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《假人》 作者耿定向原文：

人有鱼池，苦群鷧窃啄食之，乃束刍草为人，披蓑戴笠持竿，植之池中以慑之。群鷧初回翔，不敢即下，已渐审视，下啄，久之，时飞止笠上，恬不为惊。人有见者，窃去刍人，自披蓑笠而立池中。鷧仍下啄飞止如故，人随手执其足，鷧不能脱，奋翼声“假假”。人曰：“先故假，今亦假耶？”{

《魂萦沙口村》之二

前不久我发表了题为《魂萦沙口村》的小文，以表达对已不复存在的村庄和亾人往事的纪念，本以为可以释怀，不再忆念了，不料“不思量，自难忘”，有时白日魂游故地，一些久埋心底的往事，犹然不招自来，历历在目。注定我与沙口村的情缘永难割舍。于是樜拾起几段印象深刻的往事，记述下来。

时隔十数年，忆起此事仍有余怍。 “请你说出‘东施效颦’这个成语的含义和来历。”这是“步步高青年歌手电视大奖赛专业组”的一道素质测试题。那位歌手倒是答对了成语的含义和故事梗概。主测评委又追问一句：“‘颦’是什么意思？”那歌手略一思考便回答：“‘颦’是走路；东施跟西施学走路。”我当时很替那歌手着急，并

俗有“欲不可纵，思不可停”之说。“欲不可纵”，道理浅显很容易理解。欲壑难填，如果对欲望不加克制，放纵它任其膨胀，将遗患无穷，轻则丧德、伤身，重则身败名裂。看看那些落马的赃官、落网的黑枭，哪一个不是“人心不足蛇吞象”的结果？所以，纵欲者必将栽进欲壑里，万劫不复！

而“思不可停”的道理却没有那么

人字解

人是什么？

是一丿一捺的组合。

一丿是什么？

是品。

品是什么？

是做人的良知。

一捺是什么？

是格。

格是什么？

是做人的道德准则。

有品有格称作人，

无品无格叫什么？

叫两脚兽。

不！

那岂不是对兽

去年夏天，我回了一趟农村老家，亲眼目睹了农村的巨大变化，令我惊诧于村体的扩张速度，几年之间，前后左右邻村几乎连成了一片。这种超常规的膨胀，原来是害了空心病。

侄子已从村中老宅搬出，在村西靠近（村级）公路处建起了局部三层的小洋楼，老宅子废弃了。我让侄子引我到村中走走看看（怀怀旧）。只见一座座

我以沉重的心情转述从《法律讲堂》上得到的一个案例：优秀女博士沦为狱中囚。

某女博士来自边远贫困农村，家中四口人，母亲体弱多病不能劳动，姐弟俩上学，全靠父亲一人务农，勉强维持生活。她自小读书用功，成绩优秀，从小学到高中毕业一直名列前茅。因限于经济条件，只能供一人读书，弟弟初中毕业便外出打工，

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民主的春风和煦骀荡

唤醒沉睡的心灵

融解大地的冰封

“天寒岁暮百卉萎，笑傲冰雪自有花”。这花就是梅花。在众香国里，梅花开放最迟，然而文人雅士偏偏青睐它，历代文人或画、或诗、或文，连篇累牍地对它极尽赞美之能事，什么高风亮节，什么铁骨铮铮，不一而足。对此我突发异想：文人为什么都钟情于它呢？难道仅仅是因为它的精魂与崇尚气节的文人的脾性相契合？它就那么完美

小时候常听老人讲“万般皆命定，半点不由人”，每个人从生到死，寿命长短、富贵贫贱，都是老天安排好的，命里注定的，人只能乐天知命，该享福的享福，该受贫的受贫，不能逆天行事，和命抗争。那时就疑惑：这老天爷也太多事了，你过你的神仙日子，干涉凡间人事干什么？再说全天底下那么多人，你管得过来吗？你又拿什么标准