墓石

单曲循环式的生活忍受度应该归属于一种对一件事情的钟爱与执著，可喜爱往往是一句口号、一面旗帜、一首华丽绚烂的诗篇，在日复一日的点滴轮回中，一个人只能“一棍一条痕、一掴一掌血”地匍匐着潜行着，想快想慢皆无法任由自己的性子。所谓“心外无物”、“心外无理”，着实是一卷在道德层面上的主观韵调，绝非涉及那一片独

接连两日，魂不守舍，勿要谈及思考，即便是脑袋里一圈齿轮，也难得听见往日里耕耘依旧的摩擦声。昨夜，着实是头痛不已，或是前些日时熬夜过度，纵然这一天中发生了众多的新颖，如冯友兰之《中国哲学史》，如罗老师的大学之谈，如霸蛮音域的读书之谈，那也不得不搁置笔端与夜跑的习性，早早地把自己蜷缩起来，提前进入了梦乡

十一归来，心中执念着一种习惯，希翼着每天三点一线的生活，诸如看书，诸如跑步，诸如写笔记心得和写日记，并且，悄悄地为自己预设了一个终点——二〇一八年考博和考编的日子。而今天仅仅是这份执念的第四天，时间可怖而煎熬，生活简单又蕴含危险。亦如，我对秀国（一位来自T大而寄居在L大考研的学弟）说，“我多么渴望撕

深沉的午觉竟然被“万物灵长”这四个字惊醒，像憋尿憋了整整一上午的自己，终于在黄果树下肆意怪诞，然后，捧腹大笑……不清楚这睡梦中的四个字到底孕育着怎样的含义，但却不息地驱使着记忆从远及近，倏尔又通向幽深的远方。写于此，我可能又不得不陷入先前袭用已久的时间套路，但我又是多么不愿按照这虚伪的构造去阐释自己

每当时间走到一个固定点，总是喜欢，或理应停下匆匆的脚步，放缓因时光轴承带动的高速运转的大脑，借以回眸过去、审视当下和思考未来。然而，越来越发现，尽管生命中随处可捡拾定格自己的这个固定点，但面对这个因人而异的点，我却愈发不知道怎样去表达，怎样去抒发。本想用已惯养的书写方式以一泻千里，可惜，思絮到心沿，

每年六月六、七日，记忆中总在飘雨，似乎只有在雨的陪衬下，那帘暗殇或悲怆的幽梦方能攥足气力，然后，一泻千里。那一刻，一把把打磨十几年的剑刃，勿论锋利与否，纷纷举过头顶，刺向时空。而结局究竟怎样，活于现实中的人们无法预知，即便属于自己的那个六月早已化为往事烟云，但那一份感慨终究熬不过时代的轮转与社会的百

——解析《<叫魂>：对晚清变革前的反思》

蔡晓阳

公元一七六八年，乾隆三十三年，清朝处在康乾盛世的鼎盛期，这一年“煊赫鼎沸”；在动态的历史记忆里，如《清史稿》、《高宗实录》等清史史料，这一年“风平浪静”。倘若从“正史”的视角看，那值得着墨的也单单是该年八月弘历允许俄罗斯在恰克图通

等俺孩子考上后，姥娘什么都有了！

——姥姥

无论抒发胸臆，抑或蹩脚论文，一向偏爱在开始的地点坚守那些名人的名言名句，如顾城那双“黑色的眼睛”、高晓松口中那片“远方”和那首“诗”。把这些视为剧本中的楔子，慢慢悠悠地漫溯出自己的情感，仿似倘若没有这些“楔子”当作酒后吐真言的“花生米”，那一排排被

“思想的精粹是不安，学术的本质是批判”，这是在通读费孝通《乡土中国》、景生与罗伦《清代山东经营性地主的性质》、常建华《明代宗族研究》、黄宗智《清代的法律、社会与文化：民法的表达与实践》等一系列涉及社会、政治、经济和文化等各层面专著所衍生的心得体会。倘若把社会学缩放在这一摞书中，那《乡土中国》书写着这

未曾写出丝毫，但眼泪却像决堤的河水，冲垮了乱蓬蓬的思绪，也隔绝了这一年的痕迹。不过，再一次提笔，荏苒早已在匆匆与碌碌中削掉了整整一年的时间。这一年，不是没有那些滚烫的泪水催促着那像蒲公英般一团团的情感，也不是没有那些颤栗的热血去融合那仿若心灵一样的脆弱，而正是那一汪汪眼泪太多，那一腔腔热血太浓，让一