云鹏的空间

倦怠地珍视足下征服的悬崖峭壁

生命是一支飘摇尘俗的旗子

真实存在被一天天成熟耗尽着

赞美与爱抚掠过身脊随唱晚之声

踏落日山道回归茅屋简舍

圈围的温驯最不轻易显露在

跪哺乳前谛听亲切呼唤时的声声激动

满身腥膻也不再是唯一可循的保护颜色

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山花正艳青翠野草布满壑谷{

柯四先生单名一个柬字，是云南昭通民间口碑的俏才。“俏”即俏皮、讥俏的意思，当地俗语念“雀”，释义也仅局限于尖酸刻薄的方面。柯四先生为清末秀才，也有人传言中过举子，举子而不得官做，就象鸡鸭鱼肉放臭了不得烹饪上桌，除可惜外也觉不大可信。我实在不愿去干那种捕风捉影的事，因此对先生的生平琐事也就仅知个大概，

幸福是人所共谋的，古往今来无论哪国哪代，亦不论人们采取的手段是崇高是卑劣，是积极是消极，对幸福目标的景仰和追求这一点都不会有多大差异，或者说追求幸福生活才是人类生存的真正意义。

什么是幸福？字面上的释义不外两种。一是使人心情舒畅的境遇和生活，二是称心如意。这两种释义都很教条，充其量是一纸“今日有

中秋月色高悬在天上 所有

嫦娥怀抱玉兔的传言便与我无关

地上的酒 抿一抿舌尖也是酸甜苦辣

最苦的是诗人的泪和情人的诗

偏偏写不进如泻风流

写不进月光似水洗刷的荒郊残野

爽籁之中全然有细碎心语敲击窗棂

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我沐立中秋月色是一种沉重的洒脱

眼前清凉尽是久违不遇的亲密故

又是一年的中秋节悄然来到了，今年的中秋细雨绵绵，显得天公一如既往地小气。这个“一如既往”的说法是有根据的，我居住的高原十年有九年赶不上一个花好月圆的中秋，所以偶有一个月光皎洁的佳节，我就按奈不住激动的心情，沐月到郊外呼喊、放犷、手舞足蹈，用这种方式来抒发我对亲情的一怀眷恋。

每年的中秋节，我都要

震动的步伐倚在他乡

流云我以我心脏的负重等待你

面对眼前静如止水的生活

我多想有一次漂泊

借助无期风雨浇淋

洗濯内心深处那些

积压多年的尘土

我渴慕伤痕累累的归期

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阳光炽烈的炎炎夏季

我真不愿做那泓浅淡湖水

尽管挥发中也有生命蠕动

流程在哪里我要{

祖祖辈辈对书的珍视都是至高无上的，甚至还有“万般皆下品，唯有读书高”的说法，对这一论断正确与否的评价暂且不要去理会，反正我是爱书如命的，有人在我跟前做出对书不敬的举动，我一定会象捍卫真理一样地与之坚决斗争。有书可读是我们的祖先梦寐以求的事，诚如当今很多人梦想有钱花、有官做一样，读书是先辈们增长见识的

栗色肌肤透露出高原信息

奋力的那一瞬融进了风物里

某些迟到像耕作那样时不我待

大千世界周旋的谜题也许有多项选择

我们把握命运要像扶犁的手

耕耘是为了让机缘详记 一次短暂到来

和一次尽心竭力的着意维持

将走过的轨迹镌刻得最大限度地深

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也许我在垄头会轻易地与之交

人们常以“贪生怕死”来形容意志脆弱的人面对生死存亡关头的怯懦与畏缩，说明死亡的恐惧对常人而言都是本能的。死亡意味着对缤纷世界的撒手永别，而在别了之后魂灵是否依然活着，似乎是当今的人类文明尚不能透视的秘密。因为没有一个真正死去的人能将亲切体验召示于民众，而活生生的人又只能目睹死去的躯体迅速地污秽变化和

冰纹是燃烧的情绪

借助水的洒脱穿插在情节里

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可以想象嫦娥宽舒霓裳

自一个漆黑夜空舞袂

广寒宫浮现的天光湖影

总有述说不尽的思乡渴望

在娓婉冲击

司空见惯的守护长堤

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自然显现的智慧仍是最美的

变幻万千的窗花

闪烁中凝成奇巧文字

一个世纪翻向另