散文是一种非常自由的文体。下面是小编收集整理的关于散文教学的论文以供大家学习。

散文有广义与狭义之分，广义的散文指诗歌以外的一切写作文体，包括文学作品和科学论文、应用文等。狭义散文指纯粹文学意义上的散文，它指与诗歌、小说、戏剧文学等并列的文学体裁，即通常所称的文学性散文或艺术散文。而在本文中，我们主要探讨的是初中语文课本中的散文的一般教学步骤，以便取得较理想的阅读效果。

散文是“美文”，拥有强烈的情感宣泄，饱满的生命激情和优美的语言魅力，深深地打动着每一位读者。几乎每一位阅读者都可从中找到自己的生命渴求和灵魂慰藉的需要。作为一种纯粹是个体表白，对人生，对生活，对生命的一种认识的文体，它抒发了作者独特的心灵体验和感悟，在打动作者本人的同时，其实透过文学体裁之一——散文，也同样打动着读者。正因为如此，它必然在思想、情思上达到了一定的深度。因而，这也就要求解读者也必须具备一定的文学素养，才能与文本形成感应沟通。虽说，允许“一千个读者有一千个哈姆雷特”。但是，如果脱离了对文本最基本的解读能力，天马行空的随意而解，那也是不可取。就初中生的生理及心理上的特点来讲，学生对此类文体的解读存在着很大的障碍，特别是农村中学的学生更是具有相当大的难度。他们的解读障碍具体分析主要存在着以下几个方面：

一是外在因素。首先是家庭条件所限。学生来自农村，家庭可提供的阅读资源严重缺乏，小学六年，绝大部分学生的手头阅读资料无非就是那几本简单得可怜的教科书，除此之外，几乎等同于空白，在这种情况下，理解文体所需求的文学知识的原始积累几乎为零，难怪阅读散文时，一大部分学生真的是如坠云雾，不知所云，更别说进一步的体悟和深层次的拓展了。其次是来自外界的影响。经济的发展是现代社会发展的重中之重，家长不重视学生的阅读质量，社会提供的阅读环境亦是不容乐观，现代的所谓快餐文化充斥着整个图书出版市场，比如漫画书的大肆流行，网络书籍的日新月异等导致了一部分学生宁愿选择此类书籍先睹为快，而对于纯文学的散文也就避难而退了。

第二是内在因素。首先是学生本人的阅历有限。现在的独生子女几乎成了家中宝，他们的人身安全也成了保护重点，学生的活动空间局限在一个圈子里，家——学校——家，且大量的题海战术占用了学生大部分的课余时间。阅历少，理解难以达到一定的水平，阅读量少，难以积累，以至于学生在阅读此类文章时，显得心有余而力不足，读文如走马观花，似蜻蜓点水，难以深入。另外学生身上存在着心理惰性。为了减轻学习压力，他们宁愿选择轻松休闲之类的“快餐”书。

基于以上农村学生学习散文所存在的困难，坚持散文四步曲即“开、入、融、出”的教学方式，在一定程度上能有效地促进了学生的理解力，提高他们的品悟能力。这四步怎么走呢，按笔者几年来的经验大致如下：

一、放怀心胸

对文章的理解是无法一步到位，理解透彻的。它随着学生经验的丰富，能力的提高由浅入深地从不同的角度，不同的层次逐步提高。曹老说：“解读是读者向文本的敞开，读者把自身体验融注到作品的生活表达中——即表达意向、感情、心结、感悟和欲望的‘他人的世界’，解读者希望在对这种‘他人的世界’的理解和解释过程中，扩展自己的世界，获得对自己有益的异已世界的意义”， “始者泯灭自我，澄怀静虑;终则主客消融，浑然一体。”面对文本，如果学生存着对抗心理，那么阅读教学必然走向失败。身为教师，有必要采取一定的措施，帮他们打开心结，使其能够欢悦地面对文本。

注重课前导语的设计。散文有的偏重于叙事，有的偏重于绘景，有的则偏重于抒情，根据不同的散文篇目设计不同的导入语。可以重图景描绘，巧妙激发学生参与阅读的渴望。比如，进行朱自清的名篇《春》的教学时，笔者就这样导入：“古诗云‘天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。’诗人笔下的春是那样的生机盎然，令人心驰神往，而朱自清先生向我们展示的更是一幅幅如诗如画如歌般的春景图，让我们一起同他去感受春天的迷人景象吧。”教师缓缓地叙述，轻柔的语调，一下子吸引住了学生，他们自然而然地以一副愉悦的心态进文本阅读。

或者注重渲染氛围，用情感打开学生心扉。文章所蕴含的情感浓列各有不同，或清谈婉约，如《秋魂》;或以哲理取胜如《生命》;或朴素沉郁，如朱自清的《背影》等，诸如此类的文章，可以激情的铺陈，亦可借用他人的文章作为切入点。如有人“借用余杰的文章《哪里有柔软的石头》设计《为了忘却的记念》的开场：那时候，北京的天空还是很蓝很蓝，蓝得让人想下跪;那时候，正是五四运动退潮之后，青年的血还没有凉，青年的理想还没有湮没。你来北大旁听，你来了，又走了。但北大把它的烙印留在你的身上，直到你的生命终了。

二、入得情境

生能进入阅读情境，了解文本，那么他们的心灵，思悟也必然进入一片美的天地。根据散文作品的规律，授予一些简单的阅读方法则是进入情境的必经途径。怎样做呢?笔者以为：

1、学会解题

经验所知，文章标题很容易为学生所忽略，但实际上它包含的信息量挺大，有的取自于物，有的拟之以情;有的标之以情思。细读文章的标题，较容易提纲挈领般地直奔文章的中心。比如《故都的秋》一文，标题中既流露了文章所涉及的地点，同时也标明了文章的内容，如能迅速浏览一下文章便可发现，作者是通过“故都的秋”和“北平的秋”进行比较来抒怀的。 “故”蕴含眷念思旧之情，而“都”字则在文化上有底蕴。题目中有对自然景观的引述，也显示了一定的历史文化底蕴。这样看来，题目和内容的结合是如此的紧密，怎能弃之于不顾呢。

2、学会把握线索

散文以“形散而神不散”来构筑全文，于是抓住线索成了理解文章的有益做法。记叙性散文重在情节的组织和铺展，可以从情节方面寻找线索。至于游记之类文章的线索则有可能是：空间的推移，时间的转变，移步换景等。而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以从画面展开的层次或物的方面去寻找。比如《紫藤萝瀑布》这一课：“文以情感的流动为线索来展开的。文中紧紧围绕紫藤萝这个物象，进行了细致入微的描写。作者把静态的景物完全写活了。行文中，作者描写这一树紫藤萝‘一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极’‘仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长’。这些文字，一反常态，入笔出新，给读者一种流动的动态享受，透露出作者欢快、欣喜的情感。”

3、学会理解文眼

《古文观止》在评注《曹刿论战》时说：“‘远谋’二字则一篇文眼”“未战考君德，方战养士气，既战察敌情，步步精评，着着奇妙，此用乃谓远谋也。”抓住“远谋”讲解此文，就像掌握了一把阅读钥匙，文章的中心、结构和方法等就不难理解了。文眼有时出现在篇首，有时出现在篇末，有时出现在篇中，它使文章的内容前后互有照应，体现了作者独具匠心的构思和深刻的文章内涵，无论在哪，理解文眼对理解文章的主旨都能起到画龙点睛的作用。如此一来，抓住文眼就能举纲张目，有效地促进阅读能力的提高。许多文眼既是行文的线索，又是文章的主旨。比如《背影》中父亲肥胖的青布棉袍，黑布马褂的背影在文中不断的出现。“背影描写两次虚写，两次实写，笔墨互殊，虚实相济。起笔‘我最不能忘记的是他的背影’以虚写挑明文眼，为全文抒情定下基调，引出了全篇对父亲的回忆与思念，中间两次实写背影，详略有度，尺寸各异，作者用了几乎三分之一的篇幅工笔细描父亲穿铁道买桔子而出现的背影，饱含作者铭感五衷的深情，把作品推向抒情的高潮，嗣后写离开车站的父亲只用了一笔：‘他的背影混入来来往往地人里，再也找不着了’，作者对父亲离去的失落、依恋和愁绪交汇的感情潮水也随之夺眶而出。文章结尾处写泪光中的背影，纯系多年后同强烈思念而产生的幻影，实属以形写神的传神之笔!紧跟着光景惨淡、陷入绝境的父亲的来信而浮现的背影，融进了父亲晚年凄苦的悲剧形象，与起笔处的背影首尾关合，构思愈加缜密，而由于衬上了灰暗社会的背景色调，收到了言有尽而余音缭绕的艺术效果，留给读者无穷回味和联想的余地。”理解了“背影”也就理解了一个父亲对儿子那份至真至诚的爱。

当然，理解一篇散文不是单凭以上几点便可以达到目的的，在具体的教学环境中，根据不同的散文特点进行相应的阅读指导，使学生能尽快地走入文本，这才是最重要的，而以上所阐述的这几点做法，只是针对文章，让学生对内容有个大概了解，而要使学生真正进入文本，还应做到：

三、心物同型

曹老说“解读是一种‘参与’，它力图亲身再次地体验和思考别人已经体验过的经验和思考过的观念”“解读者通过散文来探索和表达自己对世界、人生的感受与认识”。他又说到“心物同型的感应应该是文本解读活动的最佳境界”。散文是一种至美的文学，教学的主要任务是引导学生走进它描绘的情境，感受真情带给心灵的震撼，让作者的喜怒哀乐进入读者的心胸，引起共鸣，感同身受。那么，怎样引导学生融入文本，笔者以为关键在于如何使学生领略到散文的意境之美。

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青春是怎么的?我用手触摸，用眼环视，用耳聆听。青春像真空一样把我禁锢在19岁的季节，是漂浮不定的幻想。

看着台灯下我的手影，闪过我混浊的瞳孔，忽然有些领悟后的痛心，这一刻光线像针一样穿过我的手心，而于此同时这一刻之后，光阴也悄悄的溜过，原来我一直放走的即是青春。

书桌上我的流浪狗雕塑翘着它那张可爱的嘴，重复的提醒我一些回忆：青春无痕。

遥想放假至今，已十余天了，我透过粉红色的宝石记忆，支离破碎的完整，猛然意识到，别人用十余天看到了阳光，我却用十余天停驻在这儿欣赏自己所谓的忧伤。所以当别人用双手抱着沉甸甸的幸福时，我却两手空空的仰望天空。

今天的我，突然明白，原来时光给予懒惰的人的最大惩罚并非让他老去，而是用最鲜明的对比，让一个人相信这一生失去的太多。

学习像迷雾一样令我恼火。还记得放假时信誓旦旦的下决心一定要把成绩赶上去，为了证明自己的决心有多深，还狠狠的用拳头揍了墙壁一顿，直到自己的双手红肿起来，这才心满意足的坚信这样的决心的真实性，然后跑向楼顶，以向全世界宣誓的响亮声音吼到：我一定要战胜自己。

我总用最大的乐观看待一切，但这种乐观却成为纵容我灰暗的源头。

我用手指一下一下的掐算着，在心里一下一下的记忆这流逝的时余天，就像淘金者一样，时间的意义像金子一样躺在流淌的沙砾中，而我却在过程中没发现一粒金子，忍不住嚎啕大哭，哭之余，又再次复视这些流逝的光阴，像期盼上帝一样期盼能有几段值得铭记的，能有几段值得称谓的，然而惭愧中更加确信一些故事的真实，原来这段日子像风一样的飘过，而我竟麻木的毫无知觉。

我是可怜的，因为我总会是错误了发现能够原谅的理由。

自责后我总会试图用以少许的行为来弥补内心信心以及良心的疼痛，我会怀着最真诚的心去品读一两篇文章，比如海伦·凯勒的《假如给我三天光明》，以此来安慰自己至少在一天之中抽出了可怜的一小时去看书，以这样的方式来弥补自己那可怜的内心。

我发觉我选错了书，至少不该抱有侥幸的心理来阅读这本神圣的书籍，我的内心，突然拥有更多的内疚。会不小心的自卑，海伦·凯勒的人生比我丰富精彩万倍之有，虽然她看不见蓝蓝的天空，虽然她听不到最美最动听的鸟叫，可相比之下，她的思想却美的我无法比拟。她没有外表的华丽以及外部条件的优胜，她仅用一年零四个月记下一生中的声音与画面，她用一生的时光在黑暗中挣扎奋斗，她用她神圣而又纯洁的思想写下了她内心最大的渴望——假如给我三天光明。好简单的愿望，因为我已拥有。

我深深的折服于她的不屈意志，一个在黑暗中永不放弃的寻找阳光的人;也深深的敬佩她那崇高而又神圣的信仰，一个在渴望交流的意识中对知识若饥似渴的人;还有……

我不知是否该记住她所叙述的一切，一个用艰辛奋斗去寻求知识的高尚灵魂。可我记不完，太多太多美好的文思像模糊的记忆投入了深蓝的脑海，以致我努力回想，却没有头绪。

不知谁说过了这么一句话：“这世界唯有思想与爱情是不受控制的，而理智与道德在它们面前便显得苍白无力。”也许思想就真有这么大的魅力，至少我现在忘不掉。

我确实，对于她我曾惊叹，但惊叹之余更多的是冷静的思考，更多的是自我刻薄的嘲讽。别人用一生构筑出无法被时光抹灭的精神与灵魂，而我呢?内心又有了丝丝失落与忧伤，我如切肤之痛的体会到耕耘与丰收的正比关系。曾经的自己也播种了梦想的种子，但由于自己的懒惰与疏忽以致荒废，想到这儿，不以物喜的哲理更催人泪了，原来自己即是在失去中两泪流淌的直言惭愧的人。

对于未来，我一直迷茫的顾盼;而对于今天，我却仓皇失措的躲闪。

我是一个抓不住今天的人，遥想曾经的种种，除了留恋，更明白了光阴似箭的道理。十余年匆匆而过，而我却两手空空的等待，竟然在生活的天空下没留下一丝青春的痕迹。

再次仰望太阳，沐浴阳光，在痛楚中明白失去，在失去中找寻未来。

青春无痕的痛，我深深体会。

只有明白时间珍贵的人才会珍惜时间，只有因为玩世不恭而流失青春的人才有一种成长的痛：青春无痕。