董桥，历任《今日世界》丛书部编辑、英国国家广播公司制作人及时事评论、《明报月刊》总编辑、《读者文摘》总编辑等职，现任《苹果日报》社长。下面是小编给大家推荐阅读的董桥散文，供大家欣赏。

董桥散文阅读推荐：溥靖秋画蛱蝶

启功先生是清皇族后裔，是雍正皇帝的八代孙，一生坚决不以爱新觉罗为姓，说爱新觉罗不是姓，他姓启，名功。听说，所有来信只要信封上写“爱新觉罗?启功收”，启先生一律原封不拆，在信封上注明“查无此人，请退回”。

幸亏我知道一点启先生的脾气，从来不跟他提“爱新觉罗”这四个字，溥姓清室后裔他倒是喜欢的，谈溥儒谈溥伒总是谈得很高兴，还替我收藏的溥儒册页题了长跋录了诗作。有一回他听说我六十年代在台湾求学时期无缘拜识溥心 先生，不禁连连慨叹“可惜”。

赵仁 、章景怀新近编录的《启功隽语》收了启先生给我写的联语，那幅联语暗藏董桥二字，绝对是启先生的“隽语”，连余英时先生都说最可玩味。《隽语》里也说有人当面称启先生“爱新觉罗”，他立刻板着脸说：“我运动中经常挨批，叫我‘爱新撅着’还差不多。”

八十年代同族人要办爱新觉罗书画展，启先生也拒绝参展，还故意写诗存照：“闻道乌衣燕，新雏话旧家。谁知王逸少，曾不署琅 ”，那是说书圣王羲之从来不夸耀自己是出身高贵的琅 家。

牟润孙先生和启先生是同门，都是陈援庵先生的学生，牟先生说今日大陆意识型态都变了，背着爱新觉罗姓氏难免随时惹祸。

果然，《启功隽语》里引了启先生一句话说：“现在这么多人都争着叫爱新觉罗，我们只好给他们让地方了。下次文化大革命，你们看到谁去扫厕所、扫大街，那才是真爱新觉罗呢!”

南迁台湾的爱新觉罗?溥儒是启先生的长辈。萨本介新书《末代王风溥心 》里说，溥儒五岁那年进宫，慈禧抱他坐在膝上出题目让他作对联，他竟然从容对答，慈禧大喜说：“本朝的灵气都集于此幼童身上，日后此子必以文才传大名!”

五十年代宋美龄想拜溥心学画，溥先生开出的条件是拜师必须行大礼，宋美龄为难，改请黄君璧教画。

董桥散文阅读推荐：一代人的气韵

牛津出版社的林道群转来北京九洲出版社黄明雨的信，要我同意他们从我的旧作《英华沉浮录》十册中选编一本专谈语文的书。我不敢同意，也不想同意，写了一封信告诉这两位年轻人说我不能同意。我不认识黄明雨，他的名字很漂亮，信也写得诚恳，说今日大陆人人只看到市场经济的好处，满脸功名利禄，爱学外文不注重中国话，好好编印这本书该是好的。

辜负明雨的热心，我有点过意不去，不得不请他原谅我。我说我对文字的看法不断在变，到现在还在求变，过去的论点尤其未必全对，再搬出来也许都过不了我自己这一关。再说，「老年之时，戒之在得」，今后写作要比过去加倍用心，不为名利，只为自遣，这样舒服些。做了一辈子的文字工作，深深觉得做得好是性情带出来的，做不好也是性情拖垮的，没有一份天生的文字因缘，硬教硬学都枉然，不如留满脸的功名利禄实际得多。

詹德隆写〈Babyboomers〉说李欧梵写出他最喜欢的几部荷里活电影，其中八成竟是詹德隆也喜欢的片子：「这不可能是巧合，只可以说是同一年代的知识分子不能脱离属于我们的年代」，他说怪不得名人传记都爱用Amanand his times做附题。这正是我这个上了年纪的人常常提醒自己的现实。人老了要服老，要安于自己的年代，要以自己的年代为荣，要守住自己年代的本份，不必指望下一代人跟你的脚印走，这样才可免遭「寿多则辱」的那个「辱」字。

明朝人胡应麟论盛唐、中唐、晚唐的诗风说：盛唐句如「海日生残夜，江春入旧年」;中唐句如「风兼残雪起，河带断冰流」;晚唐句如「鸡声茅店月，人迹板桥霜」。张渝在论石鲁画艺的那篇〈气势对气韵〉说，学者们认为中唐以后的「时代精神已不在马上而在闺房;不在世间而在心境」，这也许跟中国文化中神化了气韵很有关系。我六十年代在香港跟张纫诗女史学写旧体诗词的时候常听她说气韵，那时不懂，现在好象懂了。

气韵之说其实是自赏的孤芳。上了年纪的人总觉得他那一代的人才有气韵，下一代人没有。我想那是骗人的。我相信每一代都有不少带气韵的人，这些人在马背上看遍了茅店月色和板桥残霜，到了乌啼时分忽然有些感悟，有些寂寥，枯坐逆旅静听阶前点点滴滴的雨声，心中一怔，那叫气韵!这样的心路历程不是每一个人都有，有了孤独的性情才有，没有孤独的性情终归没有。

画家萧惠祥说，一九六○年秋天他在山西大同街上看到一位很美的妇人，他要求画她，她扭身走了。他一路跟她走，走过好几条大街小巷，最后跟到那妇人的家：「记得有个木栅栏挡，我硬闯了进去，死皮赖脸地画了她。那妇人皮肤白如凝脂，高鼻梁，如同希腊雕像，脸上简洁极了，没有一丝多余的条，至今仍记忆犹新」。我