江峰十八弯的空间

孔子是（前551一前479）春秋末期思想家、教育家。儒家学派创始人，名丘，字仲尼。鲁国取邑（今山东曲阜东南）人。先世为宋国贵族，后没落，少时“贫且贱”。孔子十五岁立志求学，既没有进过大学“辟雍”，也没有上过“乡学”，且“学无常师”，但他博学而多才。约三十岁，于曲阜城北设学舍，开始私人讲学。颜路、曾子

1. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

孔子擅长礼仪，擅长祭祀，对布阵军旅之事比较生疏。所以，当卫灵公向他咨询军旅之事时，他便实话实说，同时担心卫灵公为难他，第二天便离开了卫国。

2. 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？

1.孔子在《宪问》篇里，提出“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”，这是对做官的基本道德要求。邦有道，谷。国家治理好了，各方面工作都蒸蒸日上，你拿了国家的俸禄，是应该的，也说得过去。国家在你的治理出现了各种乱象，老百姓生活无以为继，你却依然工资照拿，还巧立名目多拿多占，甚至不惜贪赃枉法，强抢强占，这就可

长顺，是外婆家的邻居，人长得牛高马大，但很腼腆，不怎么说话。按农村的辈份，我们应该是老表。

长顺有两兄弟，他是老大，上面还有姐姐吧。他的爸爸是癲子。有一次他爸来我作客，我妈做了一桌子的菜招待他。他开始坐在桌子边一言不发。我们小孩知道他是癲子，都不敢接近他，在旁边观察他。后来大人陆陆续续地上桌，准

孔子在《子路篇》中提出了一个很重大的命题，就是正名。正名，看起来虽小，但兹事体大，事关整个事业的兴衰成败。孔子对正名的论述，是从子路的提问开始的。我们看看这段对白：

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚(音xī，什么）先？”

子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”{p

孔子说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；

克己复礼，是孔子流传千年的名言，也是反对孔子的主要论点。我们应如何理解克己复礼？克己，就是对自己进行约束，克制自己。复礼，有两种解释，一种是恢复周礼，另一种，复，就是覆，适应，践约的意思。复礼，就是使自己的言行符合于礼的要求。当年对孔子的批判

孔子治国理政的思想，用一字来概括，那就是“礼”。《论语·先进篇》孔子基本围绕“礼”进行说事。我们现将《先进篇》到过来读，从孔子与弟子言志开始。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎

乡党篇记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。

我们现在通过下面8点看孔子在不同场合、不同地点、在不同时间与不同人物打交道时的言行举止，来了解孔子的为人：

1 .对于乡党（古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党），恂（ｘù）恂如也，似不能言者。孔子为什

1.“子罕言利，与命与仁。”

这段话中的“罕”,即稀少，很少。“与”，赞同、肯定之意。“命”，即天命，是孔子思想的主要议题。“仁”，是孔子思想的核心。孔子由于主张“先义后利”、“重义轻利”，所以很少谈利。孔子在《礼记·中庸》:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 

2. 达巷党人曰：“大

1.泰伯，又太伯(古泰通太)，周代始祖古公亶父的长子。殷高宗武丁四十年丙申正月初九生，卒于殷帝乙四年丙寅三月初五，享年91岁，娶卜氏，吴氏开氏始祖。周太王古公长子。葬今江苏无锡鸿山。传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧