涛拍山城

“书如其人”的审美失误

郭有生

书如其人，是有一定的条件的，也是有一定的域限的。

书法水平不高的时候，也许你的书法中蕴藏着你天生的气质、性格；如果你能随意驾驭笔墨，达到有才就是任性，那么书法自然能如其学，如其才，如其志，如其趣。

书如其人不要上升到伦理的高度，书法和伦理是风马牛不相及

书 法 实 验

郭有生

大家都知道有物理实验、医学实验、植物实验等等，其实书法人也有书法实验。

这个书法实验，不同于邱振中的实验书法，对这种实验书法，曹意强在《论邱振中的“实验书法”》中说：“形、象、神三者在邱振中的作品中兼显而不偏颇。书法乃抽象之画。蔡邕所谓‘纵横有可象者，方得谓

书法的园林情趣

郭有生

书法和许多艺术是相通的，比如园林艺术。

在园林中，大家可以看到各种假山奇石，非常富有魅力。这些山石，或因形似或因神似生活中的某些情景物象，而让我们浮想联翩。唐代诗人白居易为牛僧孺题写的《太湖石记》中云：

公于此物，独不谦让，东第南墅，列而置之，富哉石乎。厥状非

独立美与联系美

——书法漫话

郭有生

在书法中，孤立的看，一笔有一笔的美，一字有一字的美，这自然是独立的美；但有时，我们看某一笔美，是结合其它笔画来看的，看某一字的美，是结合其它字来看的，这就是联系的美。清朝蒋和在《学书要论》中说：“一字八面流通为内气，一篇章法照应为外气。内气言笔划疏密

舞剑与书法

郭有生

杜甫有首《观公孙大娘弟子舞剑器行》的诗，网名叫远去的牧歌，在《出神入化的公孙大娘剑舞》中写道：

我们不妨根据杜甫的诗句来想象一下当时公孙大娘表演时的情景。

在全场黑压压的观众注视下，公孙大娘手持一柄青光耀目的太阿剑，悄然上场；此时全场寂静，骤然，乐起 ，她腾身飞跃

在逆向思维中求美

郭有生

逆向思维，你知道吗？

一个酒瓶，用橡皮塞子塞着，你不能打破酒瓶，也不能拔出塞子，那么怎样才能让酒倒出来呢？用逆向思维的人回答，既然塞子不能拔出，那就推进去。

有个教徒祈祷时烟瘾来了，就问神父，“祈祷时，可以抽烟吗？”神父断然说“不行”！另一个教徒也遇到这样的

沉着痛快的美学境界

郭有生

严羽在《沧浪诗话》中说：“诗之品有九：曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、 曰凄婉。其用工有三：曰起结、曰句法、曰字眼。其大概有二：曰优游不迫、曰 沉着痛快。诗之极致有一：曰入神。诗而入神至矣！尽矣！蔑以加矣！惟李杜得 之，他人得之盖寡也。 ”{

出水芙蓉墨蕴香

——书法漫谈

郭有生

书法，崇尚自然。

自然是一种风格，是一种审美趣味。

要自然,首先应当注意少雕饰。我们最熟悉的诗句就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。一旦少雕饰，用笔的技法就会就会简洁明快，有道是“大道至简”。老子也在《道德经》中说：“为学日益，为道日损，损之又损

傻子说书法

---也谈王羲之《快雪时晴帖》

郭有生

说到三希帖，书法界的朋友那个不知，不就是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》吗？这三帖中，王羲之的《快雪时晴帖》又位列其首，有天下第一帖的美誉。乾隆帝对此有“天下无双，古今鲜对”、 “龙跳天门，虎卧凤阁”、 “神

也说“笔墨等于零”

郭有生

当代著名画家吴冠中，有一篇题目是《笔墨等于零》的文章，开篇第一句，就是“脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零”。他在文中谈到“就绘画中的色彩而言，孤立的颜色，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，无所谓优劣，往往一块孤立的色看来是脏的，但在特定的画面中它却起了无以替代的