浙江省的语文教师们在高考即将到来之时，都准备好了学生们的复习工作了吗？下面是小编整理的2017年浙江语文高考模拟试卷以供大家学习参考。

2017年浙江语文高考模拟试卷

第Ⅰ卷

一.论述类文本阅读：阅读下面文字，完成1-4题。(12分，每小题3分)

世界环境与发展委员会提出一个观念：主流的社会文化范式认为人类的文化造成这样的文化变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有着密切关联;这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢传染到全世界。这种观点至少有三个特点：强调竞争与征服;漠视和谐，不仅漠视与自然的和谐，还漠视与其他社会、其他文化的和谐;无限制地利用物质，认为资源永远我限，这是最大的错误。工业革命只是这些观念比较特别的发展，而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。

著名考古学家张光直教授说：“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。”所谓不同的原则，就是不同的基本文化理念，即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。他还说：“中国文明社会是产生，不是生产技术革命的结果，也不是商业贸易的起飞，而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。”他认为，中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中，就表现了一种特别的文化理念，叫做“延续”或“连续”;以苏末文化为代表的西方文化的老祖，从新石器时入金属石器时代开始，其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。

最明显的“连续”表现在生产工具上，从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。商朝的青铜器都是用来作为礼器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“弋”等等;而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。但苏末不同，它的青铜器最早是用来种植小麦，用青铜刀来收割成熟的麦穗。从新石器进入青铜器时代是一种突破，也是一种跟前面关系的断裂。西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效，生产更多，但多不一定好。从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重;不愿意用很有效的东西来破坏自然;我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。

我们的人际关系也是如此。从夏朝到商朝，一直到后来的封建时代，我们都是以氏族、宗教的团体，而以地缘的团体来代替。因此，在人际关系上，我们延续了宗教关系，而苏末断裂了，代之以地缘关系。其他，如文字应用、城乡关系、财富累积等差别都是如此。

(选自《新华文摘》2005年第二期)

1.对“多不一定好”理解正确的一项是( )

A.中国文明社会的产生，不是技术革命的结果，因此“多”不利于社会文明产生。

B.中国文明社会的产生，不是商业贸易的起飞，当时社会还没有这样的商业贸易需要，因此没有“多”的必要。

C.“多”造成社会财富的极度集中，不符合中国文明社会产生的要求。

D.“多”会破坏自然的和谐与平衡，这种不尊重自然的做法会影响人类的永续发展。

2.对“延续”这一中国文化的理念解说不正确的一项是( )

A.“延续”包含着这样的思想：人与自然，与其他人，与整个宇宙是连成一体的。

B.“延续”即保持一种原始的生活状态，因此商朝所用的农具延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器跟骨头。

C.“延续”是一种连续性的宇宙观，意味着应该维持和谐、平衡的关系。

D.“延续”这一中国的文化现象从文明初始阶段就已经形成，它体现在生产工具、人际关系、文字应用、城乡关系、财富累积等方面。

3.下列说法与原文意思相符合的一项是( )

A.两河流域下游的苏末文化促使工业革命的产生，推进了西方文化理念的发展。

B.西方式的社会文化理念是现代社会主流的社会文化范式，它影响全世界。

C.西方文明较之中国文明，就其特点看，更多地包含着一些错误的理念。

D.西方式的社会文化理念不仅影响着西方社会，也给发展中的中国带来影响。

4.以下推断不正确的一项是( )

A.连续与断裂是中西文明理念的差异之所在，这两种文化是可以互补的。

B.一个民族的文化理念，不是后期才产生的，而是从文明一开始出现就形成了。

C.人类文化造成今天这样的环境变迁，是西方社会的发展所造成的，因此我们应引以为戒。

D.作者对工业革命导致环境危机、生态危机等问题的观点持否定态度。

二.文言文阅读：阅读下面的文言文，完成5-8题(共18分)

田畴，字子泰，右北平无终人也。初平元年，义兵起，董卓迁帝长安。幽州牧刘虞叹曰：“贼臣作乱，朝廷播荡。身备宗室遗老，今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎?”众议咸称畴。虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。将行，畴曰：“今道路阻绝，寇虏纵横，称官奉使，为众所指名;愿以私行，期于得达而已。”虞从之，虞自出祖①而遣之。既取道，畴乃更上西关，出塞，傍北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。诏拜骑都尉，畴以天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。朝廷高其义。三府并辟，皆不就，愿归侍虞。得报，驰还。未至，虞已为公孙瓒所害。畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。瓒闻之大怒，购求获畴，谓曰：“汝何自哭刘虞墓，而不送章报于我也?”畴答曰：“汉室衰颓，人怀异心，唯刘公不失忠节。章报所言，于将军未美，恐非所乐闻，故不进也。”瓒壮其对，释不诛。

畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世!”遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，众皆便之，至道不拾遗。袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不当。绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。畴常忿乌桓昔多贼杀其郡冠盖②，有欲讨之意而力未能。太祖北征乌桓，畴献掩其不备之计，遂大斩获，以功封侯赐邑，畴固让。太祖知其心，许而不夺。辽东斩送袁尚首，令“三军敢有哭之者斩”。畴以尝为尚所辟，乃往吊祭，尽将其家属及宗人三百余家居邺。

(《三国志•魏书十一》)

[注]①祖：设宴送别。 ②冠盖：官员。

5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)( )

A.朝廷高其义 高：赞赏，认为……高

B.直趣朔方，循间径去 趣：通“趋”，奔向。

C.购求获畴 购：购买

D.太祖知其心，许而不夺 夺：强行改变

6.下面的材料分别编为四组，都表现田畴“义”的一组是(3分)( )

①既取道，畴乃更上西关，出塞…… ②三府并辟，皆不就。

③谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。 ④率举宗族他附从数百人，扫地而盟。

⑤为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法。 ⑥畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。

A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑥ D.④⑤⑥

7.下列对原文的概括与分析，不正确的一项是(3分)( )

A.田畴奉命出使，不事排场，轻装简从，避开大道，绕小路而行，顺利到达长安，

完成了使命。

B.朝廷封官，田畴固辞不受，三府征召，田畴也予以拒绝，这表现了田畴的政治远

见：他已看出这个朝廷寿命不会太长了。

C.田畴率众入山，一方面是为避开公孙瓒，另一方面也是为了积蓄力量，为刘虞报

仇。他在徐无山中表现出很高的管理才能。

D.袁绍父子给田畴官做，他一律加以拒绝;而曹操北征乌桓，田畴主动出谋划策，

其目的是借助曹操的力量报他欲报之仇。

8.将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎 ?(3分)

(2)营深险平敞地而居，躬耕以养父母。(3分)

(3)畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。(3分)

第Ⅱ卷

三.古诗词鉴赏(8分)

9.阅读下面一首宋词，然后回答问题。

好事近•渔父词 朱敦儒

摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

【注】朱敦儒，宋高宗绍兴十九年(1149年)辞官离开朝廷，长期隐居浙江嘉兴。

(1)简析词首“摇首出红尘，醒醉更无时节”一句在全词中的作用。(4分)

(2)词的下片展现了一幅怎样的画面?表达了词人怎样的情怀?(4分)

四、名句名篇默写(8分)

10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)君不见青海头，______________，______________ ，天阴雨湿声啾啾。(杜甫《兵车行》)

⑵辛苦遭逢起一经，______________ 。 ______________，身世浮沉雨打萍。(文天祥《过零丁洋》)

⑶莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。______________ ， ______________。(陆游《游山西村》)

⑷今也制民之产，______________ ， ______________;乐岁终身苦，凶年不免于死亡。(孟子《齐桓晋文之事》)

五.现代文阅读

本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。(20分)

(一)阅读下面的作品，完成11——14题

钢琴家的脚 陈 钢

①在我珍藏的波兰版的《肖邦全集》的扉页里，印着一双秀长纤细、令人动容的手——那是肖邦的手。就是这双手，流注出多少醉人的旋律，又演绎出多少变化万千的“音乐魔方”;手啊手——钢琴家的代号和骄傲!

②不知从哪天起，我突然注意起钢琴家的脚来。因为在他们出台时，必先举足由幕后走到琴前;而这几步路，可真谓“寸步难行”啊!他们有的如万里长征，步履艰难;有的则小心翼翼，如履薄冰;还有的活像是小脚女人赶集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位钢琴家的路却走得潇洒自若，怡然大方，他——就是傅聪。而带他学会走路的，就是他的父亲傅雷。这条路的路标上有四句话：“第一，做人;第二;做艺术家;第三，做音乐家;最后才是钢琴家!”——这是傅雷给孩子的临别赠言。

③为了让傅聪学会“做人”，这位精通洋学的大翻译家，既没有把儿子送到他早年留学的法国，也没有让他进音乐学堂;而是另辟蹊径，用近乎“私塾”的方式，从孔孟先秦诸子、《国策》、《左传》、《晏子春秋》、《史记》、《汉书》、《世说新语》中自选教材，进行“道德规范”——“做人ABC”的教育。傅雷认为，对于没有宗教信仰的人来说，“道德规范”是生活中惟一的“圭臬”。而当他将这个“圭臬”与古希腊罗马的崇尚自然，文艺复兴的崇尚人文，法国大革命和“五四”运动的崇尚民主的精神相融合时，就构筑起一个“理想世界”的最高境界!傅聪以后在国外生活了那么多年，面对着光怪陆离的西方社会和纸醉金迷的金钱世界，始终“视富贵如浮云”，而不像“巴尔扎克笔下的那些人物，正好把富贵作为人生最重要的，甚至是惟一的目标”，就是因为精神境界中有这个“圭臬”所维系。傅雷在家书中盛赞傅聪的前丈人梅纽因，说他在海牙为一个快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林对犹太难民的讲话，是一种“符合我们威武不能屈的古训”的精神和气节;而傅聪也以孔夫子所称道的颜回为榜样，保持“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”那种“以清贫为自傲”的中国文人传统和超尘脱俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能铸造高人!而傅雷，就是这样带着儿子走人生之路的。

④傅聪的艺术之路，是一条以民族文化根蒂来“开发”、“引爆”世界艺术顶尖的“通路”。

⑤陆游示儿：“功夫在诗外”。可傅聪的功夫倒是在“诗内”。他从小最喜欢的事情就是偷听爸爸同朋友谈话，谈论李白杜甫，他最喜欢的就是李后主的词。他对中国古诗词的通晓决不逊于托斯卡尼尼(意大利著名指挥家)对莎士比亚的熟悉。

⑥傅聪在“肖邦”比赛前，他的演奏已被波兰教授认为“赋有肖邦的灵魂”，甚至说他是一个“中国籍的波兰人”。他荣获的“最是波兰魂”的玛祖卡奖，更被认为是桩“有历史意义的事件”。因为，这是由“一个中国人创造了真正的玛祖卡的表达风格”。意大利钢琴家阿高斯蒂教授对傅聪说：“只有古典的文明才能给你那么多难得的天赋，肖邦的意境很像中国的意境。”说得多好、多对啊!傅聪就是这样弹肖邦的。他弹肖邦，“就好像是我的命运”，“我自己很自然地说自己的话”。而且，肖邦又有李白“非人世”的气息和李后主那种“垂死之痛，家国之恨”的愁绪。傅聪用李白来演绎，升华肖邦;从某种意义上说，他得的是李白奖!

⑦傅聪的艺术之路还通向大自然。

⑧傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。因为，大师的作品“就是从大自然，从人生各方面的材料中‘泡’出来的，所以，“表达他们的作品，也得走同样的路”。更重要的是，大自然可使人“荡涤胸中尘俗”，“打破纸醉金迷的俗梦，养成淡泊洒脱的胸怀”。从而获得一种“萧然意远，旷达怡静，不滞于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力与搏击飞纵的气势”!

——选自散文集《三只耳朵听音乐》

[注]圭臬：比喻准则或法度。

11.从第三段看，傅雷奉为“圭臬”的“道德规范”实质上指什么?它对艺术家的人生之路起到了怎样的作用?(4分)

12.从傅聪身上，我们看到傅雷的教育有哪些成功之处(分条作答)?(6分)

13.手是“钢琴家的代号和骄傲”，文章却用“钢琴家的脚”为标题，这有什么妙处?(4分)

14.结合文本和你对肖邦的了解，说说傅聪的演奏为什么能够“赋有肖邦的灵魂”，“创造了真正的玛祖卡的表达风格”。(6分)

(二)阅读下面的作品，完成12——14题。

夜色下的玫瑰

女人家有个不大的院落。

院落里盛开着娇艳的玫瑰花。

她的丈夫为救一个落水儿童，永远地离开了她。

她本是一挡车女工，现在，厂里说垮就垮了。

居家过日子，柴米油盐针头线脑儿，哪儿都离不了钱。女人把日子过得捉襟见肘。她还有个上小学的儿子，正是长个头的时候，菜也好，汤也好，女人总想做的可口些。世上的好事只能想，做起来可就不那么顺手了。有热心肠的邻居给女人介绍了个丧偶的男人。

好说歹说女人总算是跟人家见了面。

人还说得过去，会一手好油漆手艺。

男人说话也直来直去：我没啥呼风唤雨的大能耐，但我会把你和儿子当做我的亲人。不会再让你为吃喝花钱的小事劳心就是了。

花钱也是小事?女人想，有手艺的人说话就是跟没手艺的人说话不一样。

回来后，邻居问女人到底是啥意思，说出来，好给人家回个话儿。

女人说：让我想想，让我想想。

女人其实早就早想好了，能有个人来帮衬着把儿子养大，还能陪她说说话，这比什么都好。女人不显山不露水地把这件事透给了儿子。当时，儿子正在吃饭，一听这话，小脸一下子就急成了紫茄子。

儿子问：那我要叫这个人爸?

你不想叫，就叫他叔叔好了。

他算哪路英雄，要到咱家来管着我?我不喜欢陌生人来咱家指手画脚。

儿子摔了筷子，眼泪婆娑地拎着书包上学去了。

女人手里拿着一样东西出了门。那是件很好看的丝织披肩，是那个男人让邻居转送给她的。

女人敲开邻居家的房门，把那件艳丽华贵的披肩塞到了那位热心的大姐手里。

女人没说儿子不原意。

女人说：我想等几年再说。

邻居家的大姐问：等到人老珠黄吗?

女人垂了头。

女人再抬起头时，眼里就有了雾一样的东西。

女人仍去做钟点工。做一天就给一天钱;不做，就没有一分钱。有时一连几天都没有人找她做钟点工，有时十天半月也没有人找她。女人就这样靠断断续续做钟点工的钱来打发紧紧巴巴的日子。

那件披肩又被邻居家的大姐送了回来。

大姐说：你看看，你看看，多知疼知热的一个男人。人家回了话儿说不成也没啥，留下做个念想吧。

女人闲下来时，就会从衣柜里拿出披肩看呀看。女人一次也没有舍得披在身上。女人每次端详完披肩时，样子都是痴痴的。那段时间，老师传过话来，说儿子最近上课时精力不集中。现在初中生早恋是最让老师头疼的事情。女人跟往常一样做给儿子吃，洗给儿子穿。儿子也没有什么不对头的地方。该上学上学，该做作业做作业。到了夜深人静的晚上，儿子神神秘秘在写什么。女人一走近儿子跟前，儿子就又捂着又盖着不让母亲看。女人只好说些弦外有音的话给儿子听，无非是劝儿子把心思用在学习上。

儿子倒也懂事。母亲说什么，他就点头应承下什么。可等母亲转向离去了，他就又神神秘秘地写个没完没了。

老师第二次来找女人时，说有同学反映常给邻班的一个女同学写求爱信。而且两人来往密切，躲在走廊里说个不停。

女人是个做事沉得住气的人，可这次真有点儿坐不住了。她牢牢地记下了那个女同学的名字。她不想先找儿子来谈这件事，她想只有先和那个女学生多接触几次，才能再来做儿子的工作，男女之事，妇人多多少少是懂的。

女人更不想把这事在学校里闹得沸沸扬扬。她等女学生下午放学后，约女学生到学校外的公园里坐坐。可是女人在横穿马路时，因心里装着事儿，心思就不那么专注，竟被迎面而来的一辆大卡车撞倒在地。倒下了，就再没起来。

那天，儿子去参加一个数学比赛，回家时，天就快黑了，家里空荡荡的，母亲不在家，儿子以为母亲是去做钟点工，一边写作业，一边静静地等母亲回来。等呀等，一等不来，二等不来。

他和那个邻班的女同学说好的，今晚邻班的女同学要来看那条披肩。

儿子把母亲在家常看披肩的事，还有母亲每次看完披肩失魂落魄的样子，都描绘得有声有色。他要先把这些写出来，感动这位女同学，然后求女同学帮忙，告诉她那位油漆手艺的父亲，他的一条披肩，一直被一个女人完好地保存着。儿子希望女同学的父亲和自己的母亲结百年之好。每当儿子看到母亲生病时孤苦伶仃的样子，就有些后悔当初不该阻挡母亲嫁人。

……

儿子一个人坐在院落里。

夜风把院落里的玫瑰花轻轻地摇落，袅袅娜娜飞到儿子手里那条披肩上。一片，又一片。

11.文中开头和结尾都写到玫瑰，这里的玫瑰花有什么意蕴?有什么作用?请简要说明。(4分)⑴ 。(2分)

⑵ 。(2分)

12.这篇小说运用了误会法，请分析情节上构成误会的过程。(4分)

答：

13.这篇小说很善于运用多种人物描写手法来发掘人物的精神世界，试举例分析。(6分)

答：

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14.说说你对小说中母亲最终没有改嫁这件事有什么看法。(6分)

答：

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