1. 万世不乱，仁义之所治也。

2. 君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。

3. 陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。

4. 学之者明，失之者昏，背之者亡。

5. 仁者道之纪，义者圣之学。

6. 故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。

7. 天生万物，以地养之，圣人成之。

8. 建大功于天下者，必先修于闺门之内。垂大名于万世者，必先行于纤微之事。

9. 积德之家，必无灾殃。

10. 君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。

11. 书不必起于仲尼之门，药不必出于扁鹊之方。

12. 尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。

13. 国不兴无事之功，家不藏无用之器。

14. 人之短生，犹如石火，炯然以过。

15. 察察者有所不见，恢恢者有所不容。

16. 谗夫似贤，美言似信，听之者惑，观之者冥。

17. 智者之所短，不如愚者之所长。

18. 众口之毁誉，津石沉术;并亦所抑，以直为曲。

19. 尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑。贱而好德者尊，贫而有义者荣。

20. 视之不察，以白为黑。

21. 众口毁誉，浮石沈木。群邪相抑，以直为曲。

22. 高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。

23. 民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。

24. 民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。

25. 道莫大于无为，行莫大于谨敬。

26. 智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。

27. 怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀急促者必有所亏，柔懦者制刚强。

28. 居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。

29. 夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠;故刑立则德散，佞用则忠亡。

30. 求远者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。

31. 故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。

32. 故怀道者须世，抱朴者待工，道为智者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明。

33. 有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。

34. 良马非独骐骥，利剑非惟干将，美女非独西施，忠臣非独吕望。

35. 世殊而地绝，法合而度同。

36. 道近不必出于久远，取其致要而有成。

37. 圣人不贵寡，而世人贱众，五谷养性，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于身。

38. 世俗以为自古而传之者为重，以今之作者为轻，淡于所见，甘于所闻，惑于外貌，失于中情。

39. 德可以配日月，行可以合神灵，登高及远，达幽洞冥，听之无声，视之无形。

40. 善言古者合之于今，能述远者考之于近。

41. 天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。

42. 民人食肉饮血，衣皮毛;至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。

43. 先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。

44. 故知天者仰观天文，知地者俯察地理。

45. 故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。

46. 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。

47. 德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。

48. 故制事因短，而动益长，以圆制规，以矩立方。