今年阅读中最值得庆幸的一本书便是崔卫平的《迷人的谎言》，值得反复读，直至读通读透，读到骨子里。下面是小编读《迷人的谎言》心得感悟，欢迎大家阅读，多读书，读好书，书读好。

读《迷人的谎言》心得感悟二：

今年阅读中最值得庆幸的一本书便是崔卫平的《迷人的谎言》，值得反复读，直至读通读透，读到骨子里。电影学院教授、公众学者崔卫平在这本书里精选百部知名影片及相关书籍，从更宽泛的人性、心理、伦理、道德、生活逻辑、价值观、权力、立场、理想与现实等诸多视角对影片重新分解组合，书影同阅，着力分析影片背后含义以及灌注其中电影制作者们的内在精神力。这本书不是一般意义上就影片所发的观影评论或随感随想，而是穿透人灵魂绵密深刻的深度解读，让人观精彩电影之余，解了不少困惑，也受了一场人文精神的洗礼。非常精彩，非常过瘾。

在某访谈中，崔卫平曾说她的“写作状态，主要是受问题的引导”，问题将她带到哪里，就想法“尽力阅读，解决问题”，这也是她在《迷人的谎言》中所做的。作者聆听社会脉动，将问题抽茧剥丝，在理性批评和言简意赅之中，自然将我们带入影片背后的精神世界，并由此及彼帮助我们洞悉世事，力图解决疑问。“如何面对丛林社会”、“什么是异端”、“什么是恶”、“暴力和美”、“主创者与影片主人公关系”、“悲剧英雄与命运”、“战争与人性”等等问题皆有深入分析。

书中所涉影片大多为通感沉重的政治片，记录片及少数生活片，经过作者精选切入口，从细节入手以及多部书与影片的协同分析，即使并没有看过，阅读过程也并不觉得困难。在阅读过程中，作者对影片隐喻的挖掘、对细节的独具慧眼、对各国历史政治背景的熟悉，以及行文的密度、力度和穿透力都让人信服。比如针对德国影片，作者选出两位具代表性的影人：拍摄表现希特勒纳粹精神的《意志的胜利》的女影人瑞芬斯塔尔，以及二战期间漂泊在外的德国女星黛德丽。前者在影片中选择了谎言，选择了与谎言如影随行的“美”---脱离真相的美(本书取此篇影评名为书名)。后者“朝自身内部挖掘探索”，唤醒了潜能的“真”---“普通人最为正当的道德直觉、良知与正义感”。我想，这也是作者希望“社会学者和精英自己要走出束缚，思想更独立、更自由，要弹掉身上的冷漠、屈从”的期待。

作者有目的地选择同语言影片，集中和影片中的人物对话，其中有许多名导演及其作品的分析。比如基耶斯洛夫斯基的记录片与剧情片角色转换中意识形态的变化，“社会”与“个人”，“真理”与“权力”等的选择和平衡。皮尔斯威茨的《十诫》中“道德”与“伦理”。法国导演布列松“用历史的辞句去寻找一个非历史的真理”“欠缺真，观众才执著假”，并推崇“未被加工过的实在”，作者小结布列松影片的主角大多是走投无路的社会边缘人，他们的真实让影片信服而感人。安德列塔可夫斯基对人物情感脉络、精神依托、生命根基的挖掘和表现等等。

其他国别电影，比如泰国的阿彼察邦-韦拉斯哈古，他的影片很少直接涉及政治，更多反映对待人生的态度。日本电影，则关注动物生存与村庄人们平行的生活，家庭及死亡。西班牙电影，则构建成人的童话等等。此外，作者还分析创作者与影片主人公之间的心理重叠，影片抒情色彩情感浓度，价值观等。多年电影的研究，崔卫平期望电影能建立起“艺术与生活的平行对话”，也就是“电影之于生活—看电影，知善恶;艺术之于思想—小电影，大情怀。”因此建议我们看电影时“要十分耐心地入神地去看，去倾听，不要马上下结论，从而渐渐培养建立起另外一种感受世界的方式---电影的方式，以电影来发现、参与这个世界真理创造的形式”。

总之，书本内容信息量极大，耐读，并值得对照书影反复仔细读。感谢好书。

读《迷人的谎言》心得感悟二：

崔卫平的这本《迷人的谎言》，读了我相当长的一段时间。闲暇时，会翻出来读一两章节，而后又放回去，等着下一次再看。有时隔的时间太久不记得内容，又会把之前看过的，再看一遍，不知不觉中，竟然花了大半年。

这是一本让人着迷的读物。由作者崔卫平在《经济观察报》的专栏影评结集而成。几十部国内外影片在她的反复细致观察后，以文字的形式再现，将其中各种细腻的心理、历史背景、伦理道德等各方面一一放大剖析。

作者观察的角度非常独特而到位，在论述上，具有深邃的意象和广阔的层次，在阅读时，会让人放慢脚步，跟随着作者的镜头，慢慢地投影到影片中，让思绪飘移到故事中，以一种独特旁观者的角度，去想象犹如黑白无声电影般的片段。

作者介绍的电影大多数我都没有看过，一来看电影不是我的主要爱好，心有余而力不足，在阅读书籍与写作占用了大量时间的同时，意味着一年最多也只能看五六部电影;二来作者所介绍的电影，很多都是比较孤僻、深邃、复杂和历史久远，未曾被人所认知和宣传的(这从另一个角度说，或者这些都不是“流行电影”)。因此，孤陋寡闻的我，基本都没法产生太多的共鸣。

但是，这也不乏是一个好机会，通过这样一本书，了解了许多值得一看的电影，同时，也学会用作者的方式，去重新深思电影所能带给我们的人文、理性、温情之美，艺术、历史、文化之真，去探索在异常(比如战争、天灾)的情况下，人性之善、人性之恶的种种不同表现，从而体会到电影的迷人之处。正如书本的题目——迷人的谎言所要表达的，这些虚假的幻想，所展现出来的世界是如此丰富与迷人，确实令人着迷。

作者在自序中也提到：“什么样的东西更容易吸引我呢?简单地说，就是复杂的东西。”对她来说，越是晦涩、看不懂的东西，她越喜欢去琢磨、思考。为何这样的电影却缺少共鸣者呢?因为对大多数人来说，看电影是一种消遣，而不是为了做高等数学，所以花钱去电影院，是希望得到享受，而并非去上课。所以，好莱坞的电影非常火爆，因为内容简单，影像效果复杂，非常吸引眼球。但是，假如所有的电影都是如此，就像整个世界只有K记、M记这样的快餐店，便无比乏味了。

经典的电影，能令人回味，能令人重复观看无数次而不厌倦。

深刻的电影，值得在午夜时分，安静地观看，细细的品味。

在看完这本书后，我从家中堆积如山的光碟中，也翻出一张旧影片，认认真真从头到尾的观看起来。突然觉得，自己所站的高度，似乎又上了一层了。

虽然并没有写下影评，却能把握到整部电影所要表达的情感与深意，我想，这也是崔卫平所带给我的新的感受吧。

读《迷人的谎言》心得感悟三：

崔卫平这个人，工作中有些印象，但并不了解。初次看题目，以为是议论杂文集，针砭时弊之类的，便下单了。到手一看，很意外，是一本影评集。很高兴，看影评再选片，多有针对性。结果前几篇关于的电影还看过，越往后越艰深，都是50年前的大师之作，不是东欧就是苏联，本人连《公民凯恩》都没看过，这些大师过去在《看电影》杂志上的介绍都是一目十行的，这下有些悲剧了。

再看崔卫平简历，原来是电影学院教授，难怪，课堂上的作品，兼带教学意义，娱乐性就差了，还好，读完了，其中对哲学和人性探讨更多些，对公共事务基本都是隐喻，可见压力之大。但还是摘录了一些在下面：

一般人已经容忍了原先的恶人，于是他们很容易接受一个新的恶人，他们本以为这下可以帮助他们除掉旧恶人，因为他们自己做不到。然而最有可能，证实他们股息了怂恿了新的恶人。两个恶人相争，一般民众并不能从中获益。假如不是拥有新的起点和方式，新恶人与旧恶人相比并没什么不同，新的恶人尽管此刻看起来面善，但是终有一天他会露出贪婪狰狞的面目，如果他自命享有逾越一切的特权。

那些拥有权力的人喜欢将自己的利益说成是"一切的中心"，是万古永恒的;不管是过去的、现在的还是未来的真理都已经牢牢掌握在他们手中。因而将任何自身之外的起点或者力量，都看做是对自己的挑战，是绝对不能容忍的，是要铲除的异己分子。当年的宗教裁判所是这样，希特勒政权也是这样，任何集权主义都是这个思路。

我相信秩序比混乱好，创造比毁灭好;我喜欢温和，厌恶暴力;喜欢宽恕，厌恶报复;就整体而言，我觉得学识优于无知，心灵比意识形态有价值得多。

主旋律电影也是在弘扬某些价值，但问题在于，主旋律电影中的价值往往是先预备好了的，是起导向性作用的，他来自某些权威机构，而不是在与观众的互动之中产生的，也不是在社会成员之间的互动之中产生的。所谓互动，就像恩格斯说过的“平行四边形”的合力，是一个社会不同力量之间，不同人们的利益、兴趣、信仰、思想，在平等的、非强制的条件下，进行对话和协商的结果。