肖复的个人空间

这一个系列写到这里，竟然写不下去了。这倒不是因为涅槃这“无境之境”本来是“不可思议”的，而是我自己出了问题。什么问题呢，我不想说，至少，我不想在这里说。总之就是，心里浮躁得可以，年岁愈增，却发现自己愈不能控制自己了。到这时，我也实在开始有些佩服这些佛门弟子起来，能守住自己的无量欲望。在我，是做不

一切机缘成熟，理所当然的，释迦牟尼佛开始了他的理想的第二步——度化众生。

这是一条没有尽头的道路，这也是一条可以让人感得绝望的道路。这样的理想，注定就只在于理想之中，是一个达不到的境地；对于这样的理想，你所有的只能是一个“希望”，一个来对抗你的绝望的希望。大多数

但凡伟大人物的理想，并不是只到了自己得到“无上正等正觉”就算完的；但凡称得上伟大的理想，都是跟人民大众息息相关的。

其实，悉达多或者别的什么伟人们，他们自己成就了“无上正等正觉”、或得到“至高真理”，这些，只不过是第一步——使自己有了可以说话、可以让社会有些改变

看来，这株尼连禅河旁边、伽阇山山麓的毕钵罗树是不平凡的，它注定要跟悉达多太子一道，成就无上正果。正所谓“一人得道，鸡犬升天”，话虽不好听，理却是这个理。悉达多在这株毕钵罗树下，得证阿耨多罗三藐三菩提之果位，获无上正等正觉，成为至圣佛陀，为三界独尊之天人师。而这株毕钵罗树，也就此被封为圣树。

当悉达多太子觉到现世的大苦楚，也约略看到心中的理想之境，进而生出出家修行之意时，他遇到了最严重的阻扰。这阻扰比任何修行中的挫折、任何身体上的苦痛，甚至比“日食一麻一米”而饿得“身如枯木”，还要严重得多得多。

这阻扰就是来自于悉达多的家人们。

人都是趋乐避苦的。不单是人，一切的有情众生，也都是趋乐避苦的。当人在看到、甚至体味到现实中的种种苦处之后，就会生出要逃离开去的想法。那么，到哪里去呢？当然是要去到一个没有苦痛的极乐境。其时，我们或许都会在心中设定一个这样的地方：在那里没有饥荒与压迫、没有黑暗与残暴、没有歧视与争战，每个人都如兄弟

当乔达摩·悉达多被尊为释迦牟尼的时候，已经是他在菩提树下悟道之后了。其时他已然成就一切种智，得大神通，为天人师，于世独尊。这似乎在他的俗名中早有预见，乔达摩·悉达多，意即“一切义成就者”。

乔达摩·悉达多是迦毗罗卫国的太子，现今流行个词叫做“富二代”的，他应该算

都说写文章题目很重要，我现在是深以为然的。倘使找到一个好的标题，立马就能吸引别人的眼球，于是也就有了能让人看下去的希望。但吸引眼球不一定就要“好”，怪也是可以的，弄个稀奇古怪的上去，先拉住看客的眼球、也获起了那个让人看下去的希望。为此，我近来也是渐渐有些沾染上这“搞怪党”的习气了。

“无名，天地之始；有名，万物之母。”

这是老子《道德经》里的第二句话。其实，这等“玄之又玄”的说话，可以发挥的意思很多，而老子本人又早不在，即便别人解错，也不能出来发声明，于是到现在“以己之见”的解释就很不少。我因为刚好有些关于“名”的感想，又以为这句话很

除了休息，我对节日再无别的盼望。其实当节日又逢放假时候，我也很少休息，倒是可以因此做些自己愿意而且想做的事情。比如看书写字甚或看看电影之类。先前总抱怨没有时间，后来对时间这问题想了一想，转而更看重“运动”之后，我现在每每说“我不能更多的做我想做的运动”了。

其实