惭愧后生的空间

有学问者多不讲因果报应，以怕被人讥笑为迷信。尤其现代崇尚科技的风气炙热，即使并非学科学之人，也以不轻易相信未被科学证明之事为傲，更何况是学科学之人。殊不知科学在比量观察和仰赖仪器各方面都有其不足与极限。妄下定论，以井底之观伸为天下，反而违背了科学的客观精神而成为迷信科学。

现今学科学之人不信也不

人们经常抱怨老天待人不公，命运造化弄人。殊不知世间一切不齐等之事，皆是由自心所造，自身所受。《安士全书》把人世间最常见的不齐等之事归纳为以下七件，并依据经典，简单扼要的指出其不齐等的主要原因。

1. 寿命

寿短 ── 愿他身死，杀害众生，建造淫祠。

寿长 ── 怜悯一切，戒杀放生，宁静惜

有人问：轮回的说法，出于佛经，孔子未曾清楚地讲过，科学也还没能证明。因此怎么能轻易地相信呢？

答：只要是真理，就应该相信遵从，怎能还去分佛经和儒书或科学呢？一定要等孔子说了才相信，那么孔子一生言语，能够传于后世的，又有多少呢？（一部《论语》不过一万两千七百字，其中孔子所说的只有八千五百零三字）如

尤尔根·基尔医生（Dr. Jurgen Keil），一位来自于澳洲的心理学家，正专注聆听一位六岁的土耳其小男孩，坎玛·阿塔索伊（Kemal Atasoy），如数家珍般细述自己前世的一些细节。两人在小男孩的家中见面。那是一间坐落于中上阶层小区的舒适房子。在场的还有基尔医生的翻译员和小男孩的双亲。这一对

世人都习惯了残忍，凡事都以杀生为礼节，而不知道这是大错特错。

一切众生，与我们同样生长在天地之间，同样具有血肉之身，同样禀持知觉之性，也同样知道趋吉避凶，贪生怕死。更何况佛经中常言，一切众生，都有佛性，都能作佛，都在无量长的时间以来，彼此互相成为父母、兄弟、妻儿或亲属。

我们怎么能够因为想要

清朝同治光绪年间，福州梁敬叔先生所著的《劝戒录》，记载了一个眼前遭受杀生报应的事迹。

浦城令某公，戒除杀生很久。而他的夫人却性情暴戾，又贪图口腹之欲，每天都以屠戮众生为快。话说有一年正值夫人的诞辰前夕，她事先命令后厨准备了所有烹煮的用具。厨房外则猪羊鸡禽，成群作队，延颈哀鸣，尽数将要受死。

故事的开始是在1958年。当年的伊昂•史蒂文森医生（Ian Stevenson，1918-2007）在学术界已经拥有相当成功的地位。毕业于麦吉尔大学（McGill University）医学系后，他原先的研究是生物化学，但后来却对身心医学产生了兴趣。身心医学（psychosomatic medici

林则徐（1785－1850），福州人，前清鸦片战争的民族英雄，后世尊称为林文忠公。文忠公的学问智识，志节忠义，无论是在当时，还是在后世，只要不是丧心病狂之人，没有不对他景仰向慕的。

在中国近代史上，文忠公可谓是开眼看世界的第一人。他勤学求识，积极研究国防军事工艺，留有《海国图志》、《华事夷言》、

古往今来，修身、齐家、治国、平天下，已成了大家耳熟能详的修身励志总纲。但好多人却不知道，自宋代理学发展以来，大家已渐渐地把修身的大前提「格致诚正」给忘了。「格致诚正」就是格物、致知、诚意和正心。

印光大师曾在《十三经读本序》中指出，儒家的十三经所启发阐明之道理乃格致诚正、修齐治平之道理。而阐发格

多数学佛之人，尤其是学禅之人，都是以开悟为学佛的目标。好多人不知道，今生就算是开悟了，但还未能亲身证其所悟，对于了生脱死，实则仍是无济于事。开悟和证悟，有着理论和实践上的差别。简单的说，领悟了理论，并不代表得到实践上的受用。这就好像弄懂了乘法表，并不代表能得到心算的受用。只有亲身证实于实践应用，方可