荷戟彷徨的空间

经常在文章中看到“我个人认为”的习惯语。许多人在发表自己看法的时候，都说“我个人认为怎么怎么”。一开始，虽然觉得别扭，但不太注意：谦虚呗，强调这个意见是我一个人的看法，错了，是我之罪，千万不要株连奥。但是看完“我个人认为”之后的看法后，我多半是一哂了之。久而久之，我就把“我个人认为”这个没有必要的表

史记《苏秦列传》：将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也。”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”

这就是“前倨后恭”成语

这个问题提得似乎有点危言耸听。

近200年左右，世界历史可以说是西方文化逐渐成为世界主导的历史。期间世界发生的宏观变化，可说是史无前例的，变化之巨，集过去数千年变化之总和也望尘莫及。世界宏观变化大体可概括为如下5个方面：1，科技进步以几何级数加速发展；2，全球资源的消耗速度史无前例地加快；3，人

梁启超在他的《李鸿章传》序言中写道：“其为非常之奸雄与为非常之豪杰姑勿论，而要之其位置行事，必非可以寻常庸人之眼之舌所得烛照而雌黄之者也。知此义者可以读我之《李鸿章》”。

梁氏这段话，把许多人赶出了《李鸿章》这本书的读者队伍。那些纯粹以自己的是非好恶来评判他人的寻常庸人，没有必要读“我之《李鸿章

什么是判断力？是面对纷扰的现象得出合理结论的能力。什么叫自以为是？就是缺乏判断力而又固执己见的人性弱点。

具有判断力的人是不多的。这是客观事实，因此，缺乏判断力并不是什么重大缺陷。于是人类有生以来便分成两类人：领导与被领导。孟子的“劳心者劳力者”，此之谓也。从古至今，全球各地的任何组织，都是由领

现在有了微信，使得一向对网络科技敬而远之的老人，都人手一微信。手写软件的普及，更使文字交流的障碍荡然无存。换句话说，微信把所有成人都赶入了网络世界。于是，所有成人全天候自发或转发的信息，“都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇（天下）的人们以无限的幸福。”

微信的“利”，数来数去只有一个，就是知情、言

人们遇到棘手的事情，指导应对方法的不外乎两种原则，一种是严格信奉基本原则，根据已经掌握的理论行事，如果行不通，从遇到的事情中找原因，不会去怀疑理论。另一种是不管理论如何，只根据具体情况采取措施，只要有效，即便悖于既有原则也无所畏惧。

两种态度产生了两种主义，前者叫做原教旨主义，实质上就是教条主义

在新闻上乍一看到这句话，忍不住笑了起来。但仔细一想，作者称之为流氓，是一点不错的。

世界上任何事物，任何系统，“以平为期”。何谓“平”：系统各部分的相互关系和比例和谐均衡也。古人由此下了这样的断言：过犹不及，物极必反，和为贵，等等，意思很明显，万事万物之成立与稳定，在于相互关系的“度”的稳定。“

中国的民族精英分子，曾经在上世纪初，不管其政治信念如何，对待中医的态度基本是一致的，就是诋毁乃至打压。

胡适与陈独秀是新文化运动的两位思想领袖。胡适留美后，便断然否定中国的传统文化，包括中医。他曾经这样评社会活动家、地质学家丁文江：“他终身不曾请教过中医，正如他终身不肯拿政府的干薪，终身不肯因私

每次读汉史，常常惊叹于卫青、霍去病的横空出世，他们以雷霆之势横扫群顽，一出几代人以和亲求和平的屈辱恶气，以武力奠定了大汉盛世的基础。

仔细一想也颇为奇怪：为什么卫青、霍去病无师自通，不需要历练就成了不世出的军事家？这两位军事奇才为什么会是甥舅关系？如果卫子夫没有得宠，汉武帝自然不会太信任卫子夫的