杏林鸿雁的空间

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

译文：“一群雉鸟看到一行马车急速而来，腾空而起飞翔在天，然后又纷纷回落到树上。联想到自己周游列国的不顺，孔子禁不住大发感慨：‘山梁上的母野鸡啊，真是应时而飞啊！’听到老师的感慨，子路深有同感，便对着雉鸟拱手行了行礼。这群雉鸟点

7.17

子曰：“加我数年，（加：增加。）五十以学《易》，（指《易经》。）可以无大过矣。”

注：后世视《易》为“经”，盖孔子之功也。《战国策》里，国家间的战争、连横合纵之事，没有看到问政于《易》的记载。读汉武帝之“轮台罪己诏”，忽然发现“亮点”：《易》之不效！

就国学而言，汉武帝身边研究

17.7

佛肸（bì•xī）召，子欲往。（佛肸，春秋末年晋卿赵鞅的家臣，为中牟的县宰，但投靠范氏﹑中行氏。）

子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，（亲于其身为：亲自作为。）君子不入也。’佛肸以中牟畔，（依托中牟而反叛。）子之往也，如之何？”

子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，

两千五百多年了，老子“自然”这件“青铜大鼎”，被有意无意地抹上了一层又一层的文饰的“泥土”，于是“自然”这件青铜大鼎的青铜基质再也看不到了。这块得意的“抹布”，无意中拭去了灰尘，啊！难怪老子言：吾言甚易知！“自然”，就是呼吸。

第二十三章

希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天

前言：

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是大自然么？若是，天地置于何地？显然，老子的“自然”，非现代意义的囊括天地万物的客观自然。按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”的排列顺序，应该是“自然大、道大、天大、地大、人亦大”才符合逻辑，然而老子为何说“故道大、天大、地大、人亦大

第六十五章

古之善為道者，非以明民將以愚之。民之難治以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦楷式。能知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣。與物反矣，乃至于大順。

古之善为道者，非以明民将以愚之。民之难治以其智多。

译文：古之善于把握大道之人，不是用道把民众都教育得如同日月般

第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善者果而已矣。不敢以取强焉。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是谓果而勿强。物壮则老，是谓不道。不道早已。

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。

译文：依据道来辅佐君主之人，不会动辄对外用

读汉武帝《轮台罪己诏》，忽然发现“亮点”：《易》之不效！就国学而言，汉武帝身边研究《易经》之人一定是满腹经纶的，肯定不是“三脚猫”的功夫。故，《轮台罪己诏》里《易》之卦爻不效，咎不在人而在《易》。所谓《易》为诸经之首，看来只是孔子对其“情有独钟”所致。

能不能打？《易》之；将帅者谁？《易》之；胜

2016年11月8日晚，印度突然宣布废除大额纸币。

2016年6月26日，印度军人越界进入我洞朗地区直至现在。

2017年6月27日，莫迪“朝拜”特朗普。

近日，美国《国家利益》杂志日前发表文章称，如果印度和中国发生冲突的话，最终的胜者可能会是印度。因为印度对印度洋有着更强的控制能力——

因“食不厌精，脍不厌细”的“十不食”，孔子论玉有“十一德”也就顺理成章了。孔子喜爱美好食物、美丽事物是毫不隐晦的。只是“玉”毕竟是“器”，于是，孔子的“君子不器”与孔子的“君子如玉”，自我掌脸了。

《礼记·聘义》里记载：子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱玟者何也（玟mín，石之美者）？为玉之寡而玟