导学案的设计工作应该要怎么样去进行呢?以下是由小编收集整理《游褒禅山记》导学案，欢迎阅读!

《游褒禅山记》导学案

【学习目标】

1、掌握“极”、“卒”、“其”等文言词的多种含义;辨析一些词性活用的情况;学习判断句的两种形式。

2、学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。

3、认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，明白这两者在当今改革开放时代的借鉴意义。

【学习重点】

从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。

【阅读参考】

1、这篇名文是作者在宋仁宗至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。

2、西岳华(读huà)山， 在山西，跟文中提到的坐落于安徽的华(huá)山不是一回事。

【学习过程】

一、借助工具书，参照注释，阅读并标注文本，并将自学过程中质疑之处总结于下：

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始(舍)于其址，而卒葬之;以故其后(名)之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其 ( 深 )，则其虽好游者不能( 穷 )也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其( 见 )愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”;遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其 ( 至 ) 又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以( 明 )也。既其出，则 或 咎 其欲出者，而余亦悔其随之，而不得 ( 极 )夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于 ( 险远 )，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于( 幽暗昏惑 )而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉(根据语意，补充3个字： )，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之 ( 谬 )其传而莫能 ( 名 )者，何可胜道也哉!此所以 学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵 萧 君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

1、按要求完成填空。(为加点字注音，为方框内的字词释义或指出用法，为括号中的字词指出活用类型)

2、记下疑难点，准备质疑、交流。

3、在文中划出你所认为的判断句，并说明判断理由。

4、你觉得文中哪些话很有哲理，找出来读一读，想一想。

二、课堂练习

(1)解说下列各句中加点字的用法。

1.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之

2.以其乃华山之阳名之也

3.今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也

4.由山以上五六里

5.余与四人拥火以入

6.不出，火且尽

7.盖余所至，比好游者尚不能十一

(2)翻译下列句子

1.距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

2.既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

3.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?

4.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

(3)内容研讨

1.记游部分写了什么内容呢?

2、本文得出了怎样的两个观点，你觉得这两个观点彼此有联系吗?

三、延伸练习

阅读下文，完成1——4题。

人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜?况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。

贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺， 此岂是解爱财物?规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国;为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其迳，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记!

若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧?恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶?

古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末;鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。” 今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?

(节选自《贞观政要•贪鄙》)

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )

A、乃以博财物耶 博：增加

B、禄秩优厚 秩：品级

C、规小得而大失者也 规：谋求

D、事觉自死 觉：败露

2.以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是

①遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒 ②一朝彰露，禄秩削夺

③道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡 ④愚者多财生其过

⑤使子孙每怀愧耻耶 ⑥祸福无门，惟人所召

A、①③④ B、①②⑤ C、②③⑥ D、④⑤⑥

3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是( )

A、文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网：，贪图身外之物，而招来杀身之祸。

B、文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可“规小得而大失”。

C、为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不仅能使百姓安宁，自身常获欢乐，还能使子孙后代感到荣耀。

D、文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到“履忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害、长保富贵。

4、翻译：

①且为主贪，必丧其国;为臣贪，必亡其身。

②然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?

游褒禅山记原文

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。