论辩之中，对方往往会出生活常理作为论据来加以辩驳。这些常理多以成语和谚语形式出现，如 做贼心虚 身正不怕影斜 等，既然是常理，要驳倒它则是非常困难的，那么我们到底应该怎么做呢?今天小编给大家分享一些辩论赛中先承后转的小技巧，希望对大家有所帮助。

对于别人用成语和谚语的辩词，我们都知道常理，要驳倒它则是非常困难的，但如果对此退避三舍，不作反驳，而把论题转移到别处，那么，又无疑是在这个回合上默认了失败。

遇到这种情况该如何克敌制胜呢?

辩论的先承后转技巧一:不要去否定常理本身，指出常理与实际情况的脱离，在某个方面的不切合实际。

辩题为：在目前售货员设备状况下面是否还能提高服务质量。

反方在论辩中说： 巧妇难为无米之炊，现在设备落后，售货员紧缺，业务又极其繁杂，已经再无潜力提高服务质量了。

正方反驳说： 现在的实际情况不是无米之炊，而是少米之炊，我们不是完全没有设备，没有人员。米少了不怕，只要真是巧妇，真能发挥出手艺，还是能够补充一些不足的。

正方的这个反驳方法叫行承后转术，即对对方进攻自己所用的常理(成语、格言、谚语) 不加反驳，先承接过来，然后把对方进攻自己所用的常理(或成语、格言、谚语稍加改动(或字句或内涵)转回刺去，打对方以措手不及。

如上面所举的例子，就是否定了无米与实际情况的切合。那么如何否定呢?任何事物都可分为性质和外在表象两个方面，它们常常不太统一，也许从外在来看，某物是A，可从内在说，却又成了B。所以，我们根据需要，既可以从内在否定A，也可从外在否定B。上例中举出 巧妇难为无米之炊 ，是他们从内在实质看，现在邮电状况等同于无米;而正方所以能说成少米，是就外在的具体实物而言的。

这是从外表否定内质的例子，下面再看一个从本质否定表象的例子。

辩论的先承后转技巧二：为己所用

某高校的一场论辩赛题为 自我表现是否有利于人材成长 ，反方说： 枪打出头鸟，自我表现多了会遭致他人的反感的和打击。 正方辩解说： 自我表现不是为了 出头 ，自我夸耀的人才是会招致枪打的出头鸟。真正的自我表现者是会得到人们的理解和敬重的。 这里，正方把 出头 给否定掉了，自我表现表面上看似跟自我夸耀的人一样，但因其表现的出发点、目的不同，所以本质上不属于出头 。

对于一个整理，我们都可找到另一个隐含着的与之相对应的事理，而这可用作为反攻的锐利武器。如 巧妇难为无米之炊 ，其相对应的另一事理就是 巧妇可为有米之炊(无论多少) 。根据这，就可证明人的主观能动性的巨大作用。 枪打出头鸟 ，也就暗含着枪不打不出头的意思，从这，就可推出真正的自我表现者是会得到人们的理解和敬重的这个结论。

再如早年亚洲大专辩论会决赛场自由论辩时，反方提出近墨者黑的观点，以说明现代人不免受西方歪风影响。这时正方时间已用尽，若有时间，则可用如下反驳：这道理不错，但是只要儒家思想深入人心，人们便可心远地自偏，在精神上远离不恶习，而是近墨者不黑，做到出污泥而不染。儒家思想就是能这样起到抵御西方歪风的作用。这里，先从本质上否定 近墨者黑 之理，进而证明儒家思想能抵御西方歪风。

有时，对方所引用的不是一个常理，只是他自己认定的一个歪理。那么，这刺出来的就是一把木头剑。面对它，要折断它很容易，我们认为，只要有充分理由否定掉这歪理的某一部分，就可借对手之剑倒击回去。要知道这时倒回去不再是一把木头剑，而是一把锋利的宝剑了 对手不敢出尔反尔折断它。如某甲指某乙： 你四肢发达，头脑肯定简单。 某乙反驳说： 我的四肢不算发达，和你相比差远呢!想来，你的头脑一定非常简单。 某乙这一反驳，使某甲哑巴吃黄连，有苦说不出。否定它，即否定四肢发达，头脑简单，就是否定自己的观点，自己打自己的嘴巴;接受它，就等于承认自己头脑简单。