任何哲学革命首先在于它提供了一种崭新的思维范式，也正是这种崭新的思维范式才导致了哲学的革命。下面是小编为大家整理的哲学毕业论文，供大家参考。

哲学毕业论文范文一：人文传统的技术哲学分析

[摘要]卡尔·米切姆将技术哲学研究划分为人文传统及工程传统，这一划分得到了学界广泛的认可。20世纪80年代技术哲学经验转向之后，面向社会的经验转向与面向工程的经验转向分别延续了人文传统的技术哲学及工程传统的技术哲学。无论从哲学发展、技术哲学学科建设还是人类社会发展的角度来看，在强调技术哲学研究经验基础的今天，人文传统的技术哲学研究仍具有首要性。

[关键词]人文传统;技术哲学;经验转向

一、技术哲学研究

传统的划分卡尔?米切姆(CralMitcham)通过对技术哲学研究的历史考察，将技术哲学研究分为人文传统与工程传统。工程传统的技术哲学的研究主体多为工程师，他们以技术为出发点，对技术进行考察与分析，由于其起点为技术，在看待其他事物时，也带有技术思维的影子。人文传统的技术哲学则以人为出发点，探究技术对人类社会带来的影响以及技术与人类社会中的各种要素如文化、政治等之间的联系。尽管米切姆的二元划分仅属一家之言，且有过于简单之嫌，但由于其概括性强，具有广泛的通约性，因此得到了普遍的认可。人文传统的技术哲学伴随着对技术的怀疑与批判出现。在米切姆对技术哲学人文传统的划分中，主要包括了人类学———文化批判传统的路易斯?芒福德、哲学———现象学批判传统的敖德佳及马丁?海德格尔和社会———政治批判传统的埃吕尔等人的技术思想。芒福德考察了技术发展的历史，考察了技术的起源，区分了综合技术与单一技术[1]56，并对单一技术这种现代技术的主要形式进行了批判。海德格尔从他的存在主义现象学出发，区分了古代技术与现代技术，并指出现代技术的本质并非技术性的东西，而是一种真理的形式，是展现存在的一种手段。埃吕尔认为，自己是用“与马克思研究资本相似的方法来研究技术”[1]75，他通过区分“技术操作”与“技术现象”对技术进行分析，指出技术是现代社会的统治力量。这些技术思想的共同之处在于，他们是出于哲学的批判与反思精神，考察现代技术对人类社会带来的影响。由于环境污染、生产过剩以及经济危机等问题日益严重，人文传统的技术哲学倾向于认为现代技术是有害的，同时技术的迅速发展及取得的巨大成就也使一些哲学家诸如埃吕尔等认为技术是能够自主发展的独立系统，不是人类掌握技术，反过来很有可能是技术掌控人类。同时，这些技术哲学家也对如何面对技术引起的社会危机提出了一些见解，也“致力于探求人类怎样才能与技术发展一种更好的关系”[2]9-10。这种技术哲学研究在多个方面受到批判。首先，人文传统的技术哲学家大多对技术持有悲观态度，他们的技术思想是出于对技术造成的不良后果的批判，因此较少关注技术所带来的积极影响。其次，人文传统的技术哲学家在对技术的本质认识中赋予了技术主体性，倾向于把技术当作一种人类无法控制的独立自主的力量，技术对社会产生什么样的后果与人类使用并无太大关系，而是由技术本身决定。再次，在人文传统的技术哲学的研究中，“技术被作为整体研究，……几乎没有注意到不同技术之间的差异性”[2]11。因此，人文传统的技术哲学很少关注具体的技术，并不能对现实中的各种技术问题提出有效的建议。

二、人文传统的技术哲学的当代体现

鉴于人文传统的技术哲学中存在的种种问题，20世纪80年代欧美技术哲学研究发生了经验转向。技术哲学“经验转向”的概念由荷兰技术哲学家提出并进而在欧美技术哲学研究中得到认可和发展。汉斯?阿卡特胡斯概括了这一新的研究范式的三个特点:

第一，它不把技术人工物看作是先天给定的，而是试图打开黑箱，对技术的具体发展和模式展开分析。

第二，它认为技术可以从多个部分展开分析，而不是一个凝固的整体。

第三，它关注技术与社会的共同演化[3]13。菲利普?布瑞在其《经验转向之后的技术哲学》一文中指出，在经验转向的过程中，存在着两种路径，分别是“面向社会的”经验转向与“面向工程的”经验转向。由于技术哲学的经验转向要求打开技术黑箱，在具体的层面考察技术，面向社会的经验转向也关注具体的技术，生物技术、人工智能、媒介技术等具体技术成为人文传统的技术哲学家的关注点。同时，由于受到社会建构论的影响，当代的人文传统的技术哲学家对技术的认识也发生了改变，他们不再把技术当做独立的主体或系统，而是认为技术是社会建构的产物，社会中的各种要素都影响技术的设计、产品的制作等。也因为如此，他们对技术的批判采取了更为温和的态度。这种经验转向与之前的人文传统的技术哲学的共同之处在于，他们关注的中心都是人类的生存与发展，以此为出发点评估技术对人类社会的影响，因而是人文传统的技术哲学在当代的延续。具体来讲，在当代人文传统的技术哲学中，温纳及芬伯格延续了技术哲学中的社会———政治批判传统。温纳吸收了埃吕尔的技术自主论思想，在更具体的层面上考察了技术，提出了较为温和的技术决定论。芬伯格沿袭了马克思及法兰克福学派的传统，尤其吸收了社会建构论的思想，他对现代社会、现代性及民主等问题进行了考察，形成了社会批判理论体系。当代哲学———现象学传统的技术哲学成果丰富，其中尤以唐?伊德的实用主义的技术现象学影响广泛。唐?伊德作为美国本土哲学家，沿袭了杜威的实用主义传统，同时结合现象学的分析方法，提出了人与技术的具身关系、解释学关系、它异关系和背景关系。当代的人文传统技术哲学研究已经开始考察具体的技术，不再把技术作为一个整体进行批判，人文传统的技术哲学家对技术持有了更合理的态度，社会建构论对当代人文传统的技术哲学研究产生了较大影响。

三、人文传统的技术哲学的首要性

在两种传统的技术哲学中，米切姆从历史从属性、相容性和精神延续性三个角度阐述了人文传统的技术哲学的首要性。即使在今天，技术哲学研究中更强调基于经验基础的研究，基于哲学反思与批判精神的人文传统的技术哲学仍具有首要性。从哲学发展的角度来讲，人文传统的技术哲学研究带来的是新的哲学视角，甚至可能开创一种新的哲学纲领;从技术哲学学科建设来看，秉承哲学批判反思精神的人文传统的技术哲学是这一学科立足的根基所在。正如吴国盛所说:“当代中国的技术哲学家应该始终扣住‘技术何以能够成为哲学的核心问题’这个基本问题，否则，无非是把也已出现的相关话题和相关领域，一厢情愿地划到自己的领地上。”[4]同时，人文传统的技术哲学以人类作为出发点，考察技术对人类社会可能造成的影响，是哲学精神的根本体现。在技术哲学中，“技术”是基础，“哲学”是核心，人文传统的技术哲学研究相对于工程传统的技术哲学无疑具有首要性。米切姆对两种传统的对立及分裂的风险也有所提及，同时也指出了这两种传统融合的可能性，即来自工程共同体内部的德国工程师协会中的“人与技术”委员会，以及哲学共同体内部的技术的实用主义现象学。然而从技术哲学的经验转向中可以看出，面向社会的经验转向与面向工程的经验转向之间仍然存在分裂的风险。因此，如何在两种传统的技术哲学之间保持必要的张力，如何在一定程度上实现两种技术哲学传统的汇通值得深思和探究。

[参考文献]

[1]卡尔?米切姆.通过技术思考:工程与哲学之间的道路[M].陈凡，朱春艳，译.沈阳:辽宁人民出版社，2008.

[2]菲利普?布瑞.经验转向之后的技术哲学[J].闫红秀，译.洛阳师范学院院报，2013(4):9-17.

[3]朱春艳，陈凡.在“转向”中展现自身:国外技术哲学发展状况概览[J].长沙理工大学学报，2015(2):12-17.

[4]吴国盛.技术哲学经典读本[M].上海:上海交通大学出版社，2008:2.

哲学毕业论文范文二：系统论研究方法品读《艺术哲学》

摘要：丹纳在其《艺术哲学》中以系统研究方法提出影响艺术产生、发展的“种族、时代、环境”三要素说。他以欧洲文艺复兴时期不同的绘画流派、雕塑风格为依据对这些理论进行极为细致的阐释、论证，在不同地域、不同时空的文学艺术中产生了重大意义。艺术是一个有机的系统，系统中每个部分的变化都会影响达到艺术的理想。

关键词：系统论;种族;环境;时代

系统论认为，任何系统都是一个有机的整体，它不是各个部分的机械组合或简单相加，系统的整体功能是各要素在孤立状态下所没有的新质。亚里斯多德的名言“整体大于部分之和”是对系统的整体性精妙的解释。同时系统论还认为，系统中各要素不是孤立地存在着，每个要素在系统中都处于一定的位置上，起着特定的作用，要素之间相互关联，构成了一个不可分割的整体。丹纳将这种系统论的研究方法运用到艺术的研究中，他将社会看作是一个有机的系统，艺术是其中的一个要素，系统中的各要素都不是孤立的，而是相互联系的。同时，一件艺术品也不是孤立的，应该有联系地去理解，寻找它所从属的，从总体上去理解。

①艺术作品所从属的总体包括艺术家的所有作品，艺术家隶属的流派，与艺术家同乡的人。因此，了解一件艺术作品，一个艺术家，一群艺术家，就要正确研究他们所属的那个时代的精神和风俗概况。

②系统论决定了艺术研究是处于一个复杂而立体的多位空间中，空间中的各个组成部分都是相互联系的，这样就构成了一个和谐共生的研究平台。丹纳由于受孔德的证实主义影响，形成了彻底的科学精神。在他看来，“种族、时代、环境”所揭示的历史背景、文化观念、社会心理等意识形态就是文学艺术作品赖以产生的源泉。因而他的“三因素”并不单单指三种客观条件和现象，主要倾向成为一种具体化的抽象概念而存在。正如黑格尔把宗教、哲学、艺术看成理念或绝对精神的产物一样，丹纳认为“种族”、“环境”、“时代”是艺术理念三种基本要素。

③种族是艺术的“内部精髓”，环境是“外部影响”，时代则是内部主源下“外部影响”。每个要素的差异，都会使艺术系统产生变化。由于种族内部本能极大地差异，造就艺术创作也表现为多样性。如果研究下意大利人和一般的拉丁民族如何理解爱情、道德、宗教，再观察他们的文学、风俗、人生观，就能发现无数突出的征象都显示出一种类似的想象力。特色是喜欢和擅长“布局”，喜欢正规、和谐与端正的形式，爱好外部的装饰，更中画意。这种想象力了解人比了解自然多。

④正是如此，意大利画派瞧不起风景画，多采用人为题材。相比较下，尼德兰绘画则更多的是风景画，注重色彩的美妙与细腻。这是因为种族内部的本能决定的。尼德兰人居住在北欧，自然环境条件差异，使他们更粗鲁，好吃，感觉和动作迟钝笨重，但他们很慎重，神经更安定，脾气更冷静，使他们更能受理性控制，更加注重事物的本质、真相，看轻外表。然而，希腊人精神活泼，对现实生活的重视与喜爱，对于人的力量的深刻体会，力求愉快。使得希腊雕塑追求心灵的健康和肉体的完美。环境是艺术作品的“外部影响”，其实是环境对种族长久以来生存以及特性形成产生的影响。这是一种缓慢的形成过程，一旦形成之后，就会对种族的特性打上深深的烙印，深刻在语言、文化、宗教、信仰和哲学中，不会轻易发生改变，从而形成艺术家身上的地理基因，表现在艺术作品中是一种具有整体的倾向性的特征。

⑤它包括气候、地理等自然环境和风俗、制度等社会环境。气候、地理因素决定了一个种族的性格特征。《艺术哲学》书中以自然环境对希腊人的影响为例，希腊两种地形，一种是丘陵，一种是滨海区。崎岖的山脉，几乎没有平原，以及天然的海湾，最长的海岸线，都不适宜耕种。因此食物很少，给人吃饱肚子、满足肉体需要的东西很少，但供养眼，娱乐感官的东西却很多。尽管特定的地理环境和自然条件影响到农业生产，因而影响到饮食，但宜人的气候使希腊人在稀薄、透明、光亮的空气中长大，从小就聪明活泼，不停地发明、鉴赏、感受。他们的戏院和剧场一切都是自然包办。太阳就是剧场的灯光、闪闪发亮的海面和阳光下的山脉是布景，这些自然的景色都足以让希腊人体验豪华的审美体验。这样的地理环境和气候造成希腊人身上都有水手的气质。丹纳认为时代是包括精神思想、社会体制与政治思想等在内的大集体，这些因素渗透在时代之中，构成供文化生长的特殊时代“精神气候”。

⑥中世纪的地狱般的生活让人们悲观抑郁、恐怖绝望、情绪激动。面对黑暗的生活，光明的天国与极乐世界的观念,对于每个受尽苦难或战战兢兢的心灵都是极好的养料。基督教顺应时代而产生，统治人心,启发艺术。哥特式建筑的形式寄托了中世纪人们的苦闷。怪异、大胆、庞大,投合了病态的幻想所产生的夸张的情绪与好奇心，显示了时代精神和风俗的影响。挺拔的尖拱，彩色的玻璃窗透过奇异的光线，都是人与上天最好的交流。哥特建筑那种微妙而病态的诗意,正好反映中世纪人们强烈而又无法实现的渴望,企图在这里得到寄托。因为时代不同，古希腊人重视舞蹈与运动两个科目，崇尚肉体，其展现健康和力量。同时，古希腊人还有一种特殊的宗教情绪，一种尊敬，崇拜自然力与神力的特殊方式。能够创造出如雅典卫城、希腊雕塑、诗歌等简单而静穆的伟大作品，而现代人只能创作出孤独、苦闷。尼德兰绘画、希腊雕塑都集中反映了当时的现实生活，以及人的思想感情、社会制度等。在“时代”因素里，丹纳认为要产生伟大的作品必须具备两个条件：

一是自发独特的感情能不受制约的表现出来;

二是周围要有与你的思想近似的感情存在。

结语

丹纳在《艺术哲学》一书中，通过对不同艺术流派的研究，证明艺术作品不仅仅是现实的模仿，还是历史重要的见证物。艺术作品揭示了事物的主要特征，要达到这个目的，就需要在诸多关联部分构成的系统中，把握好每个部分和整个系统的关系。丹纳以其渊博的知识，为我们展现了不同的国家种族、不同地区、不同时代艺术作品以及其身后的生活。正是由于一个种族特殊的自然环境、社会和风俗习惯，时代精神，才产生了当时的艺术作品。当代艺术作品，正是当代艺术家以自己独特的艺术语言，将当代社会生活环境的思想进行表达与解读。

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