太极桩功是太极拳的基本功，也是修炼太极拳的核心。太极桩功是提高太极境界的关键，坚持练太极桩功能提高身体的稳定性和协调性，下面是小编为大家整理的关于：混元桩的六大要领。欢迎阅读!

太极桩功之混元桩六大要领

很多人打拳很长时间，但是都没有功夫上身的感觉，这是为什么呢?这就涉及到桩功的练习层次了。

太极拳爱好者在学习一套太极拳套路之后，经过一段时间的练习，每个动作能够不加思索地、流畅地打出来，只能说明会打拳了，还谈不上什么功夫。

如果想进一步提高功夫，有两个途径，一个是练习太极推手;一个是练习混元桩。太极混元桩是练习太极拳者提高功力的必修课。

两者同时练习，也可以单独练习，关于太极推手，因为是比较复杂的功夫，因此，在此就不多谈了，重点的讲解一下太极混元桩的练习方法。

太极混元桩是气力兼修的一个好功法，既可以打通经络，使人很快得气，治疗多种疾病，又可以增长力量。

混元桩要领一，要求虚领顶劲

所谓顶劲，就是头颅的后半部分向上顶，但是脖子又不能向上用力的拔，贵在一个虚字。如何才能做到虚?就是让颈椎微微放松，向上拉伸即可，不可过于用力，一旦用力过度，就会使人头晕目眩，不但不能练功，反而有害健康!

正确的体会是，头颅好像悬挂在空中一样，因此虚领顶劲又称为“头顶悬”。

太极拳是一种对称统一的运动，长练太极拳的人都有这种感觉，在太极拳中，有很多对称统一关系，但是两者又互相矛盾。

混元桩要领二，就是尾闾下坠

尾骨由五块尾椎联合在一起构成，一般人这五块骨头不能动，但是练功者用意念放松这五块骨头，使之向下拉伸，时间久了就可以松动了。

这样于由头部向上拉伸，尾骨向下拉伸，自然中间的腰椎、胸椎都得到拉伸，从而减轻了椎骨之间的压力，可以缓解和治疗骨质增生、腰间盘突出、颈椎病、神经衰弱、失眠、头疼等许多疾病。

混元桩要领三，松胯、屈膝、圆裆

松垮，就是要求臀部下坐，就像坐在凳子上一样。屈膝，就是膝部弯曲，但是不要太过，配合坐胯让人感觉中正安适即可。圆裆，就是要求大腿根部内侧向外撑开，同时膝部向内收，自然裆部就圆了，感觉就像骑马的时候，双腿夹住马背那样的意思。

混元桩要领四，要求双脚用脚后跟和脚趾抓地

脚心涌泉穴要虚，这个好理解。

混元桩要领五，双臂合抱于胸前

双臂自然弯曲，肘部下垂，手略高于肘，双手手掌相对合抱，如抱住一个西瓜一样。要求肩部放松。

混元桩要领六，含胸

所谓含胸是和挺胸相对的，只要不挺胸就算含胸了。具体要求是，下颌微微内收，双肩微微前卷，感觉自胸部到腹部气很顺畅即可。只要做到含胸，就会感觉小腹微微发胀，这就是所谓的“气沉丹田”。

记住，不可憋气让小腹变大，强行气沉丹田，那样会出问题的。双脚站立时距离与肩部等宽，略宽一点也可以。

总之，上述各个要领必须同时做到，这样站立久了，人就像一棵树一样，落地生根，腿部力量逐渐增大，双脚就像生根一样别人推不动，这样混元桩才算入门。至于高深功夫，也是终身不尽之学，正所谓艺无止境。

练混元桩功的注意事项

1.练拳之前，必须先做暖身运动

练拳之前先活动筋骨，舒展四肢，使体内血气流畅，体外肌肉松弛，不致因练拳而引起任何体内或体外的不快。古代的五禽戏与八段锦，现在的站桩拉腿与松身等，都是为此而设的。

2.练拳之前，必须宁神养气，吐浊纳清

练太极拳不是一上场便动手的，必须凝神片刻，调整呼吸，意念专一，口呼鼻吸，气注丹田，一切纯任自然，全身放松，俟心平气和，才可开始行拳。

练太极拳要求心静体松，打完整套拳法后会感觉到周身轻灵，心情舒畅，练太极拳具有修身养性的作用。

此外场地有无砖头瓦砾石子等，亦需于入场时注意，以维安全。千万不可因为事小而忽视。

3.练拳之时必须沉肩垂肘，松腰坐胯

出手要略带弯曲，不可太直，推手虽可挺直，应注意将肩放松，劲贯四梢，则手去自长。尤需注意手与眼合、眼与心合、肩与腰合、身与步合、肘与膝合、步与手合，则无论演练或对敌皆缜密矣。

4.练拳之时必须默记其方位

不管前进、后退、左顾、右盼，均应注意及之。因为练拳就是对敌，要想到随时都有敌人从我之前后左右攻来，一人从前面攻来，如何克之。

练习太极拳掌握正确的运动规律，正确的学习太极拳能改掉自身的不良习惯，对人具有教育意义。

两人、三人或四人从前后左右攻来，又如何克之。练拳时有此想象(无人要当有人在)，则实战未有不胜者。

5.练拳之时脚步不可过高，务必贴地而进

所谓龙行虎牵，吸腹收腰，挺膊舒筋，敏捷神速，尤宜眼观四面，耳听八方，气沉丹田，根基稳固。能如是，则进退自如，左右逢源，演练时美观大方，对敌时攻无不克。

6.练拳之时必须严守法度，快慢自然

敌人高来高应，低来低取，快来快接，慢来慢随，所以练拳之时要随时注意对方的行动，必须眼快、身快、手快、步快，着着(招招)不离上中下，步步都要走生门，则所向无敌。

混元桩练习要领

上下相随

上下相随者，即太极拳论中所云:其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。

内外相合

太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合;所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。

相连不断

外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又日“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。

动中求静

外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。

虚灵顶劲

顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。

含胸拔背

含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。

松腰

腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固;虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰隙”，由不得力必于腰腿求之也。

分虚实

太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚;全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力;如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。

沉肩坠肘

沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉,放人不远，近于外家之断劲矣。

用意不用力

太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。

如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。

久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云:“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉;练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。