茶道禅被茶人们津津乐道的，但是这究竟出自何处，下面是小编精心为你整理的茶道禅的由来，一起来看看。

茶道禅的由来

清代魏源描写径山的诗句颇富情致：“左泉右泉照石影，出谷入谷聆泉声。远山青绿近山碧，大泉钟磬小泉琴。”诗中之景左右映照，出入自如，远近呼应，大小相许，描摹出径山的泉清、谷深、山碧，和着山中禅寺钟磬声声，既让人心旷神怡，又发人深省，一如径山茶禅。 径山因山上有东西两径而得名。西去杭州五十四公里，地处余杭长乐镇，为天目山脉的东北峰。苏轼诗云：“众峰来自天目山，势若骏马奔平川。中途勒破千里足，金鞍玉镫相回旋”，极言径山气势奔腾，如骏马飞驰。

唐天宝元年，江苏昆山法钦禅师尊其师“乘流而行，遇径即止”之命，泛舟苕溪，结庐径山。大历三年(七六八)，代宗赐法钦法号“国一禅师”，又赐建径山寺。自此之后，“闻钟知净土，路转见琳宫”，成为一方超然彼岸的佛国圣地。历史上，径山古刹，六易其名，且均由一代帝王赐额，然以宋孝宗授封的“径山兴圣万寿禅寺”最为出名，延用时间最长。

南宋绍兴七年(一一三七)，大慧宗杲奉旨主席径山。一时龙象骈集，临济宗风大兴。嘉定间，对江南禅院进行列位。径山兴圣万寿禅寺列为五山十刹之首，冠盖丛林，被誉为“天下东南第一释寺”。明神宗万历初，紫柏真可禅师发愿募刻《大藏经》，十七年创刻于山西五台山妙德庵，后因山中苦寒，不便刻经工作，再加地处偏僻，材料运送十分费事，四年后即南移至径山寂照庵续刻，故以“径山藏”称之。《径山藏》改梵策为方册，易印刷，便流通，并经严格校勘，正确度高，故在历代《大藏经》中占有重要地位，素为国内外所重视。《径山藏》的刊刻，无疑是径山在中国佛教史上的重要一页。

清代思想家、文学家龚自珍《赞径山藏》诗云：“径山一疏吼寰中，野烧苍凉吊达公。何处复求龙象力，金光明照浙西东。”五峰环抱，深山春迟。山回物静，松籁吟风。因为气候、环境的独特与优越，径山茶拥有“天然味色留烟霞”、“氤氲香浅露光涩”的清绝风味，而为世人誉为“真绿、真色、真香、真味”。山上多泉，泉清水洌。唐代“茶圣”陆羽对径山茶曾作两次考察，寓居径山双溪的将军山清泉左近，挹泉烹茶。后人把这泓清泉叫作“苎翁泉”、“陆羽泉”，以示纪念。北宋翰林院学士蔡襄游径山时，见泉甘白可爱，汲之煮茶。泉清茗香，令人洒然忘疲。

自古以来，饮茶与参禅密切相关。品茶，先苦后甘;参禅，在生死轮转中寻求彻悟解脱。品茶，目的是暂时放下俗事，在一盏茶的工夫里品味悠然的心境;参禅，无非是“放下着”、“吃茶去”，在顿悟的一瞬间云淡风轻，清静和寂。因此大凡名山古刹都自植茶供采摘饮用。径山茶相传最早就是法钦手植，用以供佛，以后广为种植。白云僧舍，茶香袅袅，径山茶、临济禅，就这样融为一味，难分彼此。 径山禅门结合禅、茶，发展出一套步骤严格、系统完备、仪式威严的茶宴、茶礼。举办茶宴时，众佛门子弟围坐“茶堂”，依茶宴之顺序和佛门教仪，依次献茶、闻香、观色、尝味、瀹茶、叙谊。这便是以其兼具山林野趣和禅林高韵而闻名于世的“径山茶宴”。

“径山茶宴渡东洋，和敬寂清道德扬。”日本茶道源于径山茶宴。南宋端平年间，日本圣一国师圆尔辨圆从径山嗣法回国，带回《禅苑清规》一卷。后来，圆尔依此为蓝本，制订了《东福寺清规》，《清规》中有程序严格的茶礼。茶礼流传民间，发展为通过品茶艺术来接待宾客、交谊、恳亲的特殊礼节，即日本茶道。

径山茶宴，似唐风宋韵的不绝余音，遗落在扶桑土地上。如今，圆尔辨圆创建的东福寺依然严格遵循祖制，七百多年来，每到圆尔辨圆的忌日，茶宴都会在庄严肃穆、虔敬真诚的气氛中上演，一年一度，永不断章，茶的盛宴醇厚芬芳、禅的意味绵久悠长

大爱，无尽意菩萨：又译作无尽慧菩萨、无量意菩萨。关于无尽意的名称，《大方等大集经》说：一切诸法之因缘果报名为无尽意。一切诸法不可尽，意即发菩提心不可尽乃至方便亦无尽。

《观音义疏》卷上则说：凡八十无尽，八十无尽悉能含受一切佛法，由此得名无尽意也。这位大菩萨，运用其智慧，观察世界时，发现有无尽世界。在无尽世界中，有无尽众生活动。真是到一处有一处世界，到一世界有一世界众生。且诸众生，为烦恼的驱使，飘堕在业海，沉沦在轮回，受众苦的逼迫，永无解脱之期!

无尽意菩萨不忍见无穷尽的众生，长期受诸苦恼，就从内心深处，发起无尽悲愿，愿度无尽世界中的无尽众生，令无尽众生成佛，而后自己方成佛，所以称为无尽意。

禅师观茶

在禅师心中，茶是参禅悟佛之机、显道表法之具，禅是以茶净心之理、正清和雅之道。二者互为表里，互为因缘，互为体用，互为能所。可以茶喻禅，以茶行禅，以茶悟禅，以茶参禅;也可以禅释茶，以禅施茶，以禅品茶，以禅悟茶。