1. 能对身边的现实问题发表一点议论的未必是人才，因为议论和操作完全是两回事。——余秋雨《山居笔记》

2. 城市的邪恶是一种经过集中、加温、发酵，然后又进行了一番装扮的邪恶，因而常常比山野乡村间的邪恶更让人反胃;但是，除非有外力的侵凌，城市的邪恶终究难于控制全局、笼罩街市，街市间顽强地铺展着最寻常的世俗生活。 __《山居笔记》

3. 这有雨的天气，格外的干净，分外的静穆。雨滴杂而有章，和着风声，如谱上音符，诗情般柔美。澄澈如泉，通透如镜。真舍不得沉沉睡去。风湿这毛病也总在这时不约而至，左膝酸痛，右手腕钢笔都握不稳。那就读书，旧书，闲书，《山居笔记》。

4. 不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。《山居笔记》

5. 人生的道路，就是从出生地出发，越走越远，由此展开的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。结果可能是丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。在熙熙攘攘的闹市中，要实现后一种可能极不容易，《山居笔记》。

6. 不能设想，古希腊的雅典没有亚里士多德，文艺复兴时间的伦敦没有莎士比亚，法国大革命时期的巴黎没有雨果。——《山居笔记》。

7. 叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。……嵇康多么英俊魁梧的汉子。《山居笔记》

8. 他一定会这样，因为他是走了一条艰难而又成功的长途才走进山庄的，到这里来喘口气，应该。--《山居笔记》

9. 人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。《山居笔记》余秋雨

10. 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的响声，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围求告申诉的大气，一种不理会喧嚣的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张厚实，一种并不陡峭的高度。------《山居笔记》

11. 避暑山庄其实就是康熙的"长城"，与蜿蜒千里的秦始皇长城相比，哪个更高明些呢?--《山居笔记》

12. 客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。---余秋雨《山居笔记》

13. 大艺术家即便错，也会错出魅力来。 ——《山居笔记》

14. 以牺牲自身利益全道义，谓之君子; 以妙法求互利，谓之智者;以常行求自利，谓之常人; 以牺牲他人利益求自利，谓之坏人;以丢弃人格求自利并为此自得，谓之小人。——《山居笔记》

15. 轻寒着背雨凄凄， 九陌无尘未有泥。 还是平日就滋味，漫垂鞭袖过街西。他把得意收敛住了，收敛的十分潇洒。《山居笔记》

16. 南国佳人多塞北，中原名仕半辽阳。文化人的血泪史呀!《山居笔记》

17. 小人与正常人的区别是：正常人的情感交往是以坦示自我的内心开始的，小人的情感游戏是以揣摩对方的需要开始的。小人往往揣摩很准，人们一下子就掉入了他们的陷阱，误认他们为知己。小人就是那种没有一个真正的朋友却曾有很多人把他误认为知己的人。——-余秋雨《山居笔记》

18. 由此倒羡慕起那些到老仍不改乡音的前辈，他们活生生把一个故乡挂在嘴边，一张口，就告示自己的生命定位———余秋雨《山居笔记》

19. 贫穷不等于高尚却也不直接通向邪恶。——余秋雨《山居笔记》

20. 有了朋友，再大的灾难也会消去大半。有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。——《山居笔记》

21. 小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。——《山居笔记》

22. 只有远行者才有对家的殷切思念，因此只有远行者才有深刻意义上的家。——《山居笔记》