孙氏太极拳是孙禄堂先生以自己参考了武式太极拳的理法，融会形意拳、八卦拳之精义，而创立的一门以完备人的良知良能为目的的太极拳学术体系。下面是小编为大家整理的关于：孙式太极拳的形成和特点。欢迎阅读!

孙式太极拳的形成和特点

孙式太极拳是先父禄堂公于民国初创造的，以先父的名著《太极拳学》的出版为标志。孙式太极拳是先父以他自己登峰造极的武功为基础，通过遵从老子自然之道，合易筋洗髓两经之义，依先后易之数，融合形意、八卦、太极三门拳术之真髓发明了孙式太极拳。

先父幼习形意拳，先从李奎垣复从郭云深前后十一年。二十多岁时先父的形意拳已功臻化境。他体验到拳术之道无它，惟神气合一化至虚无而已功臻化境者可感而遂通，与人交手时无形无意，无人而不自得、无往而不得其道。因此在先父禄堂公跟郭云深修习形意拳的后期，他己经开始试图运用《易经》来研究拳与道合之理。为此，先父赴京城访程庭华先生请益。先父曾回忆说:“余自年即研究拳术，每欲阐易之奥蕴一一形之于拳术。如是者有年。嗣来京获见程先生庭华，始知有八卦拳，因从而受业焉。……”(见《八卦拳学》自序)由于先父那时己功臻化境，故修习八卦拳虽仅数月，便己得其精微，体验出八卦拳与形意拳之间即一理相通又互补相承的关系。年余后，程庭华先生评价先父之艺“黄河南北已无敌手”。(见《世界日报》1934年2月2日)但限于当时习武者的理论水平，先父认为在拳于道合的理论研究上仍未尽人意。于是，先父决定徒步云游南北诸省。一方面，先父闻有艺者必访至，与各地高手广泛交流切磋、相互印证，而先父末学负之(见《拳意述真》陈微明序)。另一方面，先父留心寻访在丹经、易经方面造诣有成者，以期在理论上能有所收获。期间，先父相继从云游隐士、武当隐道及蜀中高僧修习丹、易二经，获益匪浅。

为先父在拳理方面进一步深入研究、最终完成拳与道合的武学体系打下了理论基础。

先父云游归乡后，闭门研究武学，并创办“蒲阳拳社”使研究与教学互辅，相互印证，得以总结拳理。先父认为拳术修为的本质是拳与道合作为一切拳术运用的基础是内劲。作为一切拳术修习的关窍?quot;中和"，先父揭示道:“拳术之道，首重中和，中和之外，无原妙也。”据此，先父创立了“先后天八卦相合的拳学修习理论及技术体系”和“以内丹成就为表征的拳学进阶理论和技术体系”，并据此对形意拳和八卦拳都进行了提炼和创新，完成了使《易》之奥蕴一一形之于拳术的任务。由此形成了孙式形意拳和孙式八卦拳都具有深刻而鲜明的内涵风格一中和。而中和也正是太极拳的技术内核。因此，尽管先父那时尚未学习过太极拳，但先父根据拳与道合的亲身经验和对丹经易经的深人体验与研究，使先父在内劲上己经完全修悟到了太极拳的内涵。1914年秋，当先父与太极拳家郝为桢接触时，郝为侦先生深感惊讶，叹服曰:“异哉!吾一言而子通悟，胜专习数十年者。”(见《拳意述真》陈微明序)通过与郝为帧先生的交流，先父验证了形意拳、八卦拳与太极拳实乃一理相通。确认三家拳术形式虽异，其理则一。至于应用，三拳有所得，不分轩侄。先父在《拳意述真》中写道:“三派拳术之道始于一理，中分三派，末复合为一理。其一理者亦各有所得也，形意拳之诚一也，八卦拳之万法归一也，太极拳之抱元守一也”。至于其应用，先父据自身经验体验到，若能合三家并用，则能超越一般‘不丢，不顶’的原则，达到‘丢而不丢、顶而不顶’(见父《太极拳学》下编)，无可无不可的境界。因此，要使拳学修习体系臻于完善，需融合三家之长为一体。于是，先父根据郝先生传授的武式太极拳并与形意拳、八卦拳进行全面的分析比较，参丹经、合易理，使三拳提纯升华、集之大成、浑融为一，创立孙式太极拳。

1、孙式太极拳的拳理特征

以儒(以《易经》为主)、道(以《道德经》、《丹经》为主)、医(《黄帝内经》为主)三家学说为理论基础，构成中和内劲理论(形而上)，动静合一理论(形而下)，皮球动力模型理论(技术形态)。

2、孙式太极拳的技术特点

松、空、圆、活，精刚之至，以式达理，中和含蓄。是于松、空、圆、活之中含有精刚之至之意。以式达理是拳式与道理的统一。

该式能合形意、八卦、太极三家并用，具有丢而不丢，顶而不顶之能，达劲力完备之效。孙氏太极拳每一拳式，都能一式含多式，吸收多种拳术技法，演化为多种打法。同时各式一理贯通，又能多式化一式。

构成、特点提要如下

(1)三维中枢轴：发现并修为主导人体动力的三维中枢轴。

(2)十字运动面：重心移动的水平面和劲力作用的垂直面。

(3)中和劲力球：由中枢轴、运动面的圆研中和状态，构成形圆意直的中和劲力球。

(4)连续动力源：开合功与鼓荡劲，一气贯串，神行不断。

(5)运作形态：身体形态一三体式。身步法要一形意拳、八卦拳之法。劲意状态一蓄神松空。

(6)结构特征：整体协同惯性力与瞬时拱效应的绝对统一，即鞭劲与架劲的绝对统一。

(7)作用机制：圆研之理一构成完备的适应机制：瞬时自动反馈调节机制，即植物神经与中枢神经的高度协同。

(8)作用效果：能丢而不丢，顶而不顶，三拳合一之效。

(9)主要基本功：无极式、三体式、活步左右互换车轮手。

(10)散手训练特点：由观形、得意、罩神，而意在彼先，至神知。融合形意八卦太极三家之意并用，劲备法全。得神知，合三拳之意，则能神行机圆、动静合一。

产生丢而不丢、顶而不顶、不打而打、打若未打之能。从而完备身心适应机制。不仅能以静制动，还能以动制静，更能以动制动。其所以然之理，在于孙氏太极拳之身步有修为动静合一之效。是为孙氏太极拳技击训练之要。

3、孙式太极拳的运作要诀

动中求静、抱圆守一，顺中用逆、逆中行顺，一气贯穿、连绵不断、纯以神行。

4、孙式太极拳的太极式之意

遵易经说，天地左旋右转，其内结构已具。故此式有气之升降，劲之圆研，虚实阴阳转换之理及其作用机理已由此式萌发。

所谓起点之意即由上面两式萌发，至起式完成，是为起点之意。孙禄堂老先生指出：“拳术之道，首重中和，中和之外，无原妙也。”

认为太极拳是“将其起点中和之意，逐渐推之，贯于周身，无微不至。”故孙氏太极拳是一套逻辑贯通、学理确切、结构开放、体用完备的学问体系，构成了以东方传统哲学思想为指导的、以完备人的良知良能为目的的修身实证体系。

5、简述无极式与中枢轴

剑云老师曾对我说：“无极式、太极式、三体式三式，本是一个学问中的三个步骤，不是并列关系。

无极式：遵易经说宇宙有天轴，人亦有先天之轴，即是先天之轴，非后天努力有意所为，故站无极式要无思无相，开始练习时，唯将百会、气海中心与足跟相关照而已。

此种关照亦是有意与无意之间，非强为而成。日久三点自然连成一无形之轴，身上感觉确切，上下一气贯通，身体动止无不自然以此轴为枢。如此，则无极式已可称始入门径。