学习需要讲究方法和技巧，更要学会对知识点进行归纳整理。下面是小编为大家整理的高二语文古诗复习资料，希望对大家有所帮助!

一、古诗文中的“借代”

“借代”就是不直接说某人或某事物的名称，借和它密切相关的名称去代替。“借代”也叫“换名”，这样的换名可以引人联想，使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。古诗文中“借代”的方式有以下几种：

一、以特征来代本体

①朱门酒肉臭，路有冻死骨。

(杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》)

用“朱门”代替显贵之家。

②缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?(张溥《五人墓碑记》)(当官的而能够不改变自己志节的人，在全国这样广大地域中，有几个人呢?)

用“缙绅”代一般做官的人。因古代大臣把笏插在腰带里，所以称作官的人为“缙绅”。缙，插;绅，腰带。

二、以部分代整体

①孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》)

以帆船的突出部分“帆”代整个船。

②安能摧眉折腰事权贵。(李白《梦游天姥吟留别》)

以“摧眉”代低头

三、以具体代抽象

①举酒欲饮无管弦。(白居易《琵琶行》)

以“管”“弦”代表管乐器、弦乐器，这里代表音乐。

②想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。(辛弃疾《永遇乐。京口北固亭怀古》)(遥想当年，刘裕率兵北伐，队伍兵强马壮，气吞山河，如同猛虎。)

以“金戈铁马”来代精锐的部队。

③蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。(《廉蔺列传》)(蔺相如只是凭着他能说善辩建立了功劳，但是地位竟在我之上。)以“口舌”代表辩说。

四、以专名代通名

迁客骚人多会于此。(范仲淹《岳阳楼记》)

"骚”本指《离骚》，此处作了“诗”的通称。

五、以官职代人

①江州司马青衫湿。(白居易《琵琶行》)

以“司马”代白居易，因白居易曾任九江郡司马。

②清新庾开府，俊逸鲍参军。(杜甫《春日忆李白》)

以“开府”代庾信，以“参军”代鲍照。因庾信在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司，世称庾开府;鲍照曾任荆州前军参军，世称鲍参军。

六、以作者、产地代本体

①何以解忧，唯有杜康!(曹操《短歌行》)

以传说中发明酒的人“杜康”代表酒

②有一人控大宛，汗流而至。(《李娃传》)

(有一个人骑着大宛马，跑得汗流浃背地到来。)

以良马的产地“大宛”代表马。

二、古诗词常考的句子

1. 《训俭示康》：

文章第一段，作者结合自身体会和圣人的教诲，指出自己的本性：

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。赞扬节俭的美德，批评以奢侈为荣的不良世风。

令作者不满的世风：古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病

由俭入奢易，由奢入俭难。

风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎?

顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难

大贤之深谋远虑，岂庸人之所及哉

第四段引用并阐发御孙的话：俭，德之共也;侈，恶之大也。说明崇尚节俭和追求奢侈必然导致两种不同的结果。

最后一段用古今历史人物的正反事例，来证明“俭”和“侈”导致的不同结果：其余以俭立名，以侈自败者多矣,不可遍数。

2. 《谏太宗十思疏》：

臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

3. 《过秦论》：

中心论点:仁义不施而攻守之势异也。

4. 《师说》：

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎!爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

5. 《石钟山记》：

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

6. 《劝学》：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

7. 《琵琶行》：

寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。