在佛教上认为，人生病主要是因为劳累过度、饮食不节、坐禅不得法、鬼魔所侵而导致的，因此，佛教养生上面就指出禅定是治疗疾病的一种方法。下面就是小编为大家整理的关于佛家养生治病的最好方法，供大家参考。

佛家养生之禅定的治病方法

以禅定治病需要根据人们的病情，以及具体的情况来进行治疗，其中以下十个条件是必须要具备的，10个条件为：

1、信：确信按正确方法修禅，必能治我此病，这是能见效的先决条件。

2、用：实修禅定。

3、勤：须于每日早晚专精修禅，每次以身上出微汗为度。

4、恒：持之以恒，不要间断。

5、别病：先须正确判断病因，识别病症。

6、方便：根据病情灵活运用治疗方法，可请现代医生用药物或请佛医给予治疗，不应死执一法。

7、久行不懈：坚持治疗，直到病除。

8、取舍：善于辨别损益，有效则行之，无效是止而不修。

9、善养护：除修禅外，还应善于保养，慎饮食，避寒热，不犯禁忌。

10、知遮障：不随便把坐禅中的境界和疗效向人宣说。

佛教的创立与僧人的日常生活

健康、长寿，始终是人类努力追求的一种理想。为此，千百年来人类探索出了许多的养生之道，其中，佛教和佛教徒也积累了丰富的养生理念和方法。不过，在谈论佛教的养生思想之前，应略为介绍一下佛教的创立与僧人的日常生活。

佛教教主释迦牟尼佛于公元前624年出生在古印度迦毗罗卫国王宫，其父王为他提供了优裕的生活条件，但他却不感兴趣，一味要寻求人生真谛与生死解脱。相传他先后于都城四门见到人间生老病死的四种情形，还于田间看见人驱牛、鸟啄虫、鹰抓鸟这种种弱肉强食的景观，深感众生生命的脆弱、痛苦、无常与虚幻，于是毅然放弃王位继承，出家学道，甚至跑到雪山苦行六年，常常日食一麦一麻。后来他发现一味苦行并非解脱之道，于是放弃苦行下山。这时一位牧女见到他虚弱不堪，便熬乳糜供养他。释迦牟尼的体力由此恢复，随后于菩提树下坐禅，入定七日，在腊月初八，夜睹明星而悟道成佛。此后他游行于五印度传播佛教思想，建立教团，佛教由此创立。

在佛教教团中，佛教徒依性别和受戒的不同，分为出家的僧、尼二众和居家的男女二众，其中，僧、尼二众一般以寺院为单位，各自按照佛制的戒律和祖师们制定的清规组成规模不等的修行群体。早期的印度僧人居无定所，或住于林间树下，或住于崖洞、坟边;乞食为生，每日早、午两次，甚至仅于午间吃一顿;穿着更是简单，总共只有三件衣服;日常以坐禅为主，辅之以诵经;每半月集体诵戒一次，进行批评与自我批评;每年夏季三个月安居一处专修，不许旅行，以免走路误伤虫蚁。以后随着佛教的广泛传播，信众增多，僧团壮大，僧人有住于一处、聚众熏修的需要，信众有随时供养、请教的需要，于是一些王者大臣、长者富户将自己的园林住宅献给僧团，或为僧团搭建简易茅棚，于是有了“寺院”。不过那时僧人们除了三衣、钵、卧具等十几种随身用品之外，不允许也没有什么私有财产，遵循托钵乞食制度，多数时间仍过着四方游化的生活。寺院只是用于听佛说法、结夏安居，或各处僧人云游中暂时休憩之所。

佛教于东汉传入中国，与中国固有的文化相结合，不久即获得很大的发展，寺院林立，僧人在生活制度上也有几个突出的变革。一是自从吴大帝孙权立建初寺起，历代以来，佛教的大寺院多由皇帝敕建，僧徒也往往由国家剃度和监督管理，僧徒的生活由信徒或国家供给。因而佛制的乞食制度就逐渐没有必要奉行了，这同当时印度相比是一大变革。

其次，佛陀制戒禁杀而不断肉，这是因为乞食自活，只能人家施舍什么吃什么，不能挑荤拣素。但中国从梁武帝开始，用法令禁制吃肉，用国家权力推行了佛在《楞伽》等经中所说的遗诫，这确实又是佛教华化过程中的一大进步。素食之有益于健康和有助于延寿，近代医药科学的调查研究已提出充分的证明。

再次，佛制戒律本来贯彻一种勤励身心、遮止放逸的精神，所以沙弥(初出家的僧人)的原意是勤策、劳策，沙门(出家修行者，后专指佛教僧人)的原意是勤劳、勤恳、劬劳、功劳。印度当时的社会传统，修道之人不能从事劳作。释迦创教之初自然不在这个问题上立异违俗。所以他要求僧人以乞食活命也是事非得已。为了养成僧徒勤劳的习惯，他在生活细节上制定了详密的规定，使事事必需亲自动手，不能仰赖他人，颐指气使。中国僧人的生活本赖国家的供给和信徒的施舍，后来由于佛教遭遇三次大的法难(国家颁令禁止佛教)，僧人开始设法自谋生计。尤其是禅宗的兴起，创立了具有中国特色的丛林制度，强调“农禅并重”，使佛法修行和生产劳动打成一片。这又是佛教发展史上的一大进步。