吴氏太极拳的按窍运身的理论

发布时间:2017-02-11 11:20

吴式太极拳是我国传统武术太极拳的代表之一,以意运身是吴式太极拳的特点。太极拳教程中有很多是讲按窍运身的理法,掌握了理论我们又应该如何做呢?下面是小编为大家整理的关于:吴氏太极拳的按窍运身的理论。欢迎阅读!

吴氏太极拳的按窍运身的理论

简述吴氏太极拳的按窍运身的理论

按窍运身强调的是细腻,细腻在技击上有很大的表现,即技击时劲力隐避,不易被对方擦觉和化解,对方的进击。

从健身方面方面讲,练拳或推手时,坚持想点位还能起到细腻化瘀、想穴除疾的良好的防病治病的作用。

吴式太极拳的练与用都强调轻静柔化、紧凑舒伸。按窍(穴位)运身,是实现这一理想境界的桥梁。轻静柔化是要求在体用中,中正安舒,伺机而动。

不盲目动,也不能妄动,是在内部规律或者外部力的驱使下而动,是在周身所有的关节都放松的前提下,一点点的与对方合力而动,用意念掌控下的穴位去化解去打。

在对方的力量到达我身上时,让其有两足攀登沙山之感觉,迈不开步,使不上劲;紧凑舒伸像是如水洇沙,节节贯穿,是用整体一致,松沉有序、细致入微的心意运动来和对方的力点交融在一起,从微观上做到顺其序,合其力。

使对方有脚落玉盘踩珍珠,无可奈何,无能为力之感。推手或技击,要做到有理、有利、有节,合理、合法。被打之人,虽然倒地,却感到不是对方打的,是自己按上了轴承、踏上了翻版、掉进了漩涡、触到了电门。

让对手感觉自己像是从空中掉下来一样,人在空中,无力可发,没有着力点,甚至连说话都不可能,一切全在我的掌握之中。这既是吴式太极拳推手的主要特点,同样也是太极武德的体现。按窍运身这种观念和习惯,一旦在体用中成为自然反应,那就全身处处是轴承,处处是陷阱,处处是翻版,处处是漩涡,处处是机关,处处是电门。达到“人不知我,我独知人,英雄所向无敌”的理想境界。

上如行云随风变,下如流水顺势走是吴氏太极拳推手的另一个特点,这点在生活中给了我很大的启示。如下几点如:

(一)、上如行云,随风成形,飘杳上浮奇幻多姿,势势可见,处处难摸。

(二)、下如流水,随境成形,先下后上钻孔攀峰,动静可用,势势难依。

(三)、虚云实水天地间,烟幻迷离依托难,化打拿发如照镜,神鬼掏心如丧泉。

吴式太极拳在推手或技击时,要求上如浮云,不接手,搭手即变,或接手只是与其皮毛相接。叫“刺皮不刺骨。”“一羽不能加,蝇虫不能落。”“彼之力方碍我皮毛,我之意已入彼骨内《五字诀》。”

行云劲,主要体现在提起精神凝神于皮毛,提高皮肤的灵敏度和局部反射能力,粘得住听得清,像是中医摸脉,指肚轻摸脉门,就知对方有何疾病病。

练行云劲还要用特殊的方法把自己的手指、手腕、肘、肩、颈椎、胸椎、腰椎、胯、膝、踝、脚趾等各处关节都练得非常松灵自然,遇到任何情况都没有滞点,像车轮一样,对方作用我身上的力有多大。

我的轮旋转速度就有多快,对方旋倒的速度也就多快。这样才能做到上面如行云一样,随风成形,对方触之即空,没有着力点,找不到依托。发力就会一落千丈,对手无论如何也不能得心应手,反而会进退失势。

流水劲,是用意使自己化身如水,能顺势而变,无孔不入,不顶不抗,亲密融合。对手稍稍进身,我就像水一样,让对手好似全身泡在水中,或漂浮或淹没,对手就会脚下失根,任我摆布。水能利万物,但也能造成灾难。俗话说水火无情。

练功要心如止水,平平静静,或如潺潺流水,入曲通幽。进入诗情画意的境界。自己练拳或与同好推手打轮,都要进入这种意境,常此练习,会有意想不到的极佳的治病健身效果。

同时还能练出神清气爽、松静自然、轻静柔化、轻灵无滞、上下协调、内外如一的功夫。如遇到对手较技,则内气自然荡漾,“泉清河静”,就会变成“翻江播海”。对手敢于进击,就如同卷入大海,或落入漩涡。

按窍运身的方法

一、用意念的特点

所谓“意”,就是思想,由心发出,“心之官则思”,心就是大脑,它支配行动。前人所谓“全凭心意用功夫”,就是根据太极拳经、拳论和歌诀的要求提出来的,“势势存心揆用意”,“凡此皆是意,不在外面”,强调了“意”的重要性。

正因为太极拳的“形动”——举手投足,肢体的动作及其变化,完全是“先在心,后在身意气君来骨肉臣”。

二、用意念“火候”问题

如起势的第三动两腕上掤,和第四动两掌下采,两腕上掤的动作是手指回触手心(即十宣穴回触内劳宫),两腕向上抬起。

当体重尚未完全转换到左脚时,两腕就向上抬起,这就犯了双重之病。因为“时间”不对,“火候”不够。太极拳是随遇平衡,脚下只能有一个重心点,第二动两脚落平后,只是一个过渡。

吴式太极拳的练习技法

五字诀

静:思想要高度集中,不能有杂念。但是人的思维是复杂的,要使中枢神经系统高度集中,处于单一的兴奋状态,实在不易。那么,怎样才能使思想集中呢?最简单的方法就是把注意力集中在如何使自己的动作尽量做得正确。换句话说,就是动中求静,适样比较容易见效。久而久之,即可由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明的境界。

轻:太极拳中的“轻”,不能因单纯不用力来解释。轻是相对于重而言的。太极经中说:“左重则左虚,右重则右虚”,轻就是不能用“暴发力”,其次是避免双重。轻也可作“柔”的解释,“极柔软然后极坚刚”适就是说明轻的灵活性,轻也不是松懈,松懈和暴发力均为太极拳大忌。轻是有力不用,所以说“似松非松将展未展”为太极劲。太极拳的动作,手、眼、身法、步法,都介于有力无力之间,呈现将展未展之势,虚实宜分清楚,才能构成“太极劲”,懂得这个劲,则是练太极拳高级阶段,只有在长期锻炼中,默识揣摩,才能从心所欲。

慢:练太极拳要慢,但不是停顿。慢是相对快而言,慢的原则是要求“贯串”,不能有断绩。太极经中说:“动急则急应,动缓则缓随”。所以练太极拳时、要求动作前后要街接,所谓“往复须有折迭,进退须有转换”,使全套动作连绵不断,节节贯串,动作之间不能有意拖延。一般来说,一套拳大约应控制在25-;50分钟之间为适宜。锻炼有素的人,每次打完整套拳的时间,基本相同,这就是功夫深的具体表现。

切:即是认真的意思。练太极拳需要切切实实地下功夫,不可草率行车,无论哪个招式,都要做到准确。虚实要分清楚,动作避免欠缺,立身须中正安舒,“迈步如猫行,运劲如抽丝”。切的另一个意义是研究,练拳时不研究,练后要回忆,哪个拳式练错了,今后再练时要更正。这就是切、磋、琢、磨的工夫,如此下工夫则进步快矣。

恒:就是“定时”、“定量”,首先是持之以恒,无论是严寒或酷暑都不能间断;其次是定量,根据各人体质和时间,制订相应的时间和运动量。时间舆运动和量均需逐步加强,才能逐渐提高水平。

静、轻、慢、切、恒五个方是相互制约,相辅相成的。在练太极拳时,只能并存,不能偏废。

生理要求

练太极举生理上的要求和和心理上的要求,构成一个统一的整体,心理上的要求属于精神方面:生理上的要求则要落实到身体各部位。

(一)虚领顶劲,(顶头悬)十三势行功心解中说“精神能提得起,则无迟重之虞,所谓顶头悬也”。练太极拳时要求头部正直,下颌稍向内收,但不能用力收,否则僵硬,颈部要灵活,但不能晃动。这三项要领构成“虚领顶劲”。无论身如何转动,这个姿势不能变动。

(二)涵胸拔背:涵是向内收敛之意。练习太极拳时尤忌挺胸,挺胸易于导致躯干僵直,影响气的上升,压胸易使闭气,此二者皆不合太极拳的练气方法。涵胸是胸微微沉下,肺则向下开张,肺活量自然加大,气则沉丹田矣。拔即向上提的意思,拔背是用头将背微微提起,有了虚领顶劲,背部自然提起,使脊柱垂直,则中枢神经安定,所以,涵胸与拔背是相连的。作好虚领劲和涵胸拔背。则满身轻利矣。

(三)沉肩坠肘:沉肩垂肘与涵胸拔背都是互相关联的。肩不沉,则胸廓以上皆受束缚。坠肘也是重要的,肘不坠肘则动作迟滞,力不能长,两胁失去保护。

(四)松腰垂臀:练太极拳腰部是重要的,故有“命意源头在腰隙”之说。松腰就是要求腰部要轻松,使身体动作运转轻灵。因为太极拳的运动变化皆系于腰。腰松关系着身体的下部着力,不致有头重脚轻之弊。垂臀就是臀部不能突出,突臀会造成松腰的障碍。

(五)裹裆含腚:裹是包起之意,裹裆是大腿肌肉由外面向襄面包裹,臀部不翘,肛门自然向上提,称为含腚。

(六)尾闾中正:是顶头悬的延续动作,只要顶头悬做好了,脊柱自然会正直。做到了虚领顶劲与尾合中正,就能使全身处一种兴奋状态。

(七)气沉丹田:气沉丹田就是使横膈膜下沉,成腹式呼吸。这种呼吸方法能促使呼吸饱满,精神振奋,有利于动作顺遂。

行气法

练太极拳要求练心、练气、练身、三结合。十三势行功心解所讲“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身,务令顺遂,乃能便利从心”。这里所说的心,不是血肉之心而是指大脑皮层的思维活动,近似于通常讲的“以意领气之意”,但心和意还有区别,拳谚讲的“心动意动”说明心和意之间是主从关系,心为主导,意随心动,致于以心行气的“气”也可以分为二种,一种是有形的呼吸气体,一种是无形的元气。适二种气也有关联,练拳时首先要呼吸平稳。要保持常时呼吸的次数和呼吸的深度,久之自然成为深呼吸,是练太极拳的自然发展,而不是故意造成的。元气是人身的元阳之气,也就是“以心行氧”之气。元气充足。则人的精神饱满,声音洪亮,体格强健,年老不衰;元气消耗过多,则人精神不振,声音喑哑,体格衰弱;元气耗尽,人即危矣。中医所谓调和气血,这个气就指的是元气,元气衰了,用药滋补就难以奏效。太极拳的特点是由动中生静,静中养心,以意行气,而达到锻炼身体的目的。

练气的要求,首先是使呼吸平稳,由平稳而达到深呼吸,不可故意改变平稳的呼吸方式,用静、轻、慢、切、恒的方法练习太极拳的功架,久而久之,动作自然配合呼吸。十三势行功心解上讲的“能呼吸然后能灵活”,能呼吸自然能养元气,元气自然沉到丹田,达到增强元气的目的,自然能运到周身,也就是“气遍周身不少滞”的

目的达到。以上各节都有关联,要深加体会,自然贯通,达到延年益寿,非作枝梗之末也。

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