30年代，是散文创作的丰收期，散文在这个年代创作的文体意识进一步增强。下面是小编给大家带来的30年代的散文状况，供大家欣赏。

30年代的散文状况(一)

三十年代，民族的自尊、血性在越来越具体的描绘中呈现出更加丰富的趋向。只有用大爱拥抱全人类的人，才能在社会的文明进步中存在，彰显文化的价值。鲁迅、刘半农、朱自清、冰心等面对时代与社会的茫然、苦难，已不写或很少写散文诗。散文诗作为20年代的宠儿，在瓦解分化中沉淀成更加规范的散文诗，或分化出散文、杂文、议论文。如鲁迅著名的杂文，朱自清、矛盾、冰心等人的散文。

现代散文诗与散文的苍茫精神

时代与社会的变迁，不可避免在人文科学界、学术知识界打上烙印。散文诗在动荡挤压中，成为标志民主、自由、平等的课题。很多作家在叙事、议论、抒情中“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”可见：“文变染乎世情，兴废系乎时序”(《文心雕龙》时序》。散文诗也不能脱离现实，偏安一隅。

冰心的《寄小读者》、《往事》等，充满着人文的关爱，同社会责任联系在一起。文笔婉约、清新、率真，与鲁迅作品风格形成鲜明对照。而他们的情感、思想、目标，都是一致的，在散文诗的基础上，依赖自己的独特体会，以及生活、艺术阅历追问生命的终极意义。

30年代，如历史长卷中的一个折子，对于志存高远的中国作家，在思想、文学领域、艺术风格方面，都在不断实践中创新、完善。散文诗在这个时期少了，却更加成熟了。由此完善、发展的现代散文等，由形而下的物质层面，上升到形而上的哲思层面。文以载道，鲁迅杂文的洗礼，让我们在深邃的历史中，看到所有封闭的思维，都可以面向世界打开。这是历史的广阔，也是艺术的广阔。是作家面对风云变迁的时代，以刀笔抒发壮怀激烈的情感，站在历史高度调整自己，使文学作品融入时代。在与现实相通中，建立一种诗意的情感，把血性与温情统一起来。

现代散文诗与散文的互生

一、意象、意境之间的互通

“意”即作者的主观情感，“象”即寓意的艺术形象，“境”是二者融合形成的一种艺术境界。它们的范围是不同的。但不是所有的文学作品都能产生意境，只有优秀的文学作品才能在读者心中形成想象的画面——意境。散文诗与散文的不同在于，散文诗没有完整的叙述或线索，具有弹跳、波动、动荡性，而散文反之。除此之外，二者之间还存在互生的关系。如何其芳的《黄昏》，题目本身意象暗示，这是一篇孤独、落寞、惆怅的写意。

马蹄声被演绎成小花，是作者借助外来的美好，抒发自己的渴望。可以说是水到渠成，自然成文。运用了象征等手法，把“小山巅的亭子”比喻为希望，却又在忧郁中徘徊不前。表现出文人在历史的坐标上，历史流程中内心的丰富与现实的矛盾性。这种立体的描述，注重生命感悟、人生哲思，是对生命底蕴的情感化和境界化的思考。这种靠向散文的叙述，在意境中潜意识的流动，引发了散文等文体的出现。那个“小山巅亭子”的叙述，从中可以读出作者对人生的理解，在回忆中用象征的方法，朝向内心的困惑。有意无意运用了散文的手法。30年代深度写作中，散文诗与散文意象、意境之间有了互生关系。因历史与现实的注视，使散文诗、散文等文学作品突出了诗言志的社会功能。

二、形式之间的互通

散文诗讲究内在的音乐美，很多采用以句式长短为格式。散文注重情节、线索等，一般分段。这个时期的散文诗因为大多倾向于散文，格式也较多采用了散文的格式。这是散文诗与散文互生的又一个重要原因。

三十年代散文诗向外转型。文学作为“投枪”、“匕首”，呼吁正义、良知、人性、道义，暗示生命与社会的责任，在历史发展过程起到了积极进步作用。散文诗、散文等是人与世界、自然的亲和，智慧的光芒。可以说这是散文诗的低谷，却不能说是中国文学的低谷。散文诗成就了散文、杂文等文体的辉煌，这也是传统文化与现代文化结合的力量，便于揭露黑暗，促人猛醒。给人以彻底、明确的痛感或快感。散文诗苍茫独步的精神，包含时代的硬度，在批判中发展，引领中国文学的创造，以及人类的正义。

30年代的散文状况(二)

30年代，是散文的一个收获期，散文创作的文体意识进一步增强，同时，由于社会的空前政治化，导致散文创作也受到政治和党派色彩的影响，根据政治倾向，散文主要分为三大类：左翼作家、自由派作家(周作人、林语堂)、京派和其他作家的散文。

一、鲁迅的杂文

战斗风格和文体风格的成熟。(参见《鲁迅》一章)

二、林语堂与幽默闲适小品

林语堂(1895--1986)：福建龙溪人，现代散文大师。提倡幽默、闲适和独抒性灵的散文创作，是对明末公安派性灵文学的承续。林语堂追求对现实作冷眼旁观，以一种冲淡心境，心中藏我佛慈悲之念，在一种平和中使读者得淡然之味。主张小品文“以自我为中心，以闲适为格调”，“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”，以谈话的形式将东西方比较的人生哲理从容道出。小品文取材甚广，“宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材”。故林语堂的散文题材复杂，文化内涵丰富，艺术上呈现出潇洒超脱、幽默睿智、飘逸空灵的“热心人冷眼看人生”的自由主义特征。

林语堂散文超越现实引起了左翼文学的批评，1934年9月创刊的《太白》，1935年创刊的《芒种》左翼倾向的文学杂志，发起了对林语堂散文风的论争。指责林语堂的散文提倡闲适、性灵，实际上是与时代脱节。

林语堂的散文收在《大荒集》、《我的话》等散文集中，著有《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《孔子的智慧》等文化书籍，宣传中国文化。林语堂的散文拓展了散文的审美领域，成为现代散文闲适风的一派宗师，融贯东西方智慧，对学养有一定的价值和意义。

三、左翼作家的散文

在国民党的文化围剿中，左翼作家注重散文的现实批判性和论战效果，把散文作为向国民党进攻的文化工具，出现了散文创作的一个高峰。进步刊物有：《萌芽月刊》、《前哨》、《北斗》、《十字街头》、《海燕》、《芒种》等。主要作家有鲁迅、瞿秋白、茅盾、唐弢、巴金、徐懋庸等。出现了一批师法鲁迅的杂文作家，他们用杂文针砭时弊，多数属于政论性质的文章。

四、京派及开明同人散文

京派主要作家有何其芳、李广田、吴伯箫、师陀、沈从文、萧乾等。何其芳的《画梦录》成就甚高，以独语体的形式，细致地组合美丽的心灵感念世界，受到读者的称爱。李广田的《画廊集》、《银狐集》、《雀蓑集》，主要是对故乡风土人情的抒写，文笔浑厚，素淡中透出情思，“使人在平庸的事物里，找到美和真实”，追求一种朴野无奇的境界。吴伯箫的《羽书》，内容充实，文笔沉厚，多乡野味。沈从文的《湘行散记》，记录了故乡湘西特异山水和人情，对淳朴人性赞美。

李广田的散文30年代散文多收录于《画廊集》、《银狐集》《雀蓑集》中。其散文中有浓厚的乡土情结，叙写乡土人生，风格平实厚重感情沉郁悲凉，情景交融。

何其芳的散文：1936年前的散文主要是抒写知识分子孤独灵魂的独语，写知识分子找不到现实出路的寂寞、孤独之情和有所期待而无所追求的苦闷心理。作品收录在《话语梦录》、《刻意集》。1936年后，散文以朴实的笔触和高昂的格调写现实人生，风格发生了由诗意画梦到质朴写实的变化。

五、报告文学与游记

在五四时期萌芽的报告文学，在30年代得到了较大的发展，突出的有夏衍的《包身工》、宋之的的《一九三六年春天在太原》等，茅盾主编的《中国一日》，以1936年5月21日这一天发生在全国的事件为题，从3000多篇稿件中选择了500多篇编辑出版。阿英的《上海事变与报告文学》等。30年代，形成了报告文学的热潮。

其他有名的报告文学作家和作品还有邹韬奋的《萍踪寄语》，萧乾的《流民图》，范长江的《中国的西北角》、《赛上行》等。

游记重要的有：朱自清的《欧游杂记》、《伦敦杂记》;王统照的《欧游散记》;郁达夫的《屐痕处处》、《达夫游记》;钟敬文的《湖上漫拾》等。

30年代的散文状况(三)

三十年代的散文创作

一、散文创作的丰收期

1.二十年代的散文：

现代散文的产生——散文文体的自觉——杂文、美文的成熟

2.三十年代的散文：

杂文繁荣——抒情散文艺术创新——报告文学兴起

二、杂文

(一)现代杂文的演变轨迹

1.“五四”文学革命时期：杂文兴起

2.二十年代 ：杂文已臻成熟;大革命失败后，一度趋于沉寂

3.三十年代 ：杂文繁荣鼎盛，进入高潮期

(二)三十年代的杂文成就

1.繁荣的杂文园地：刊物多——作者多——作品多

2.杂文的“鲁迅风”：以鲁迅为典范的杂文创作潮流

A 鲁迅后期杂文

B 瞿秋白、茅盾等的杂文创作

C 师承鲁迅杂文的新秀创作：徐懋庸、唐弢、柯灵、巴人、聂绀弩等。

3.杂文理论贡献 ：瞿秋白的《〈鲁迅杂感选集〉序言》

(三)杂文新秀

1.徐懋庸(1910——1977)，原名徐茂荣，浙江上虞人。作家，翻译家。杂文集：《不惊人集》、《打杂集》、《街头文谈》

2.唐弢(1913 —— 1992)，浙江镇海人。作家，评论家。杂文集：《推背集》《海天集》《投影集》《短长书》

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