《秋水》是《庄子》一书是庄周及其后学的著作篇，是道家的经典之一，下面是小编给大家带来的庄子《秋水》教案，希望对你有帮助。

庄子《秋水》优秀教案

教学目标：

1、 理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义与用法。

2、 了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。

3、 通过自读培养和提高学生阅读和理解文言文的能力，使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

教学重点：

1、 重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。

2、 整理和归纳“焉、于、而”等词语的意义和用法。

3、 了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。

教学难点：

1、 借助语境推断文言词语的意义。

2、 理解河伯对海神若的那番感叹。

教学方法：

1、 朗读法。课文篇幅短小，文字浅显，宜于以读带讲。

2、 问答法。以有针对性的问题调动学生的积极性，启发学生思维。

3、 探究拓展法。指导学生阅读《庄子》中有关篇目。开拓视野，更深入了解庄周及他的哲学思想。

教具准备：

多媒体CAI课件

课时安排：

一课时

教学步骤：

一、 导入新课：

唐朝诗人王之涣在《登鹳雀楼》中有“欲穷千里目，更上一层楼”。说的是想要穷尽目力遥望千里，还需再登上一层高楼。给我们的启示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得远。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。

二、 介绍庄子：

1、 介绍庄子生平。(借助幻灯片)

2、 《史记》中记载庄子与楚威王使臣的对话(幻灯片)，初步把握庄子这一人物形象，初步体会庄子精神。

三、 研习新课：

1、 齐读课文、正音释义。

时：时节、时令

灌：注入 河：黄河 泾：jīng 畅通无阻的水流

两涘渚崖之间： sì 水边 zhǔ水中的小块陆地

望洋向若而叹： 仰视而望的样子

海神名 少：小看。 轻：轻视

难：nái难以、穷：尽

旋：掉转

殆 dài危险

2、 分析课文：

提问：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜?

明确：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。

提问：河伯后来为何又望洋而叹呢?

明确：河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。

提问：河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的?

明确：河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。

3、 给课文划分层次：

明确：两层：一写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。二写河伯看到大海之后自叹不如。

用对比的方法写河伯认识的前后变化。(借助幻灯片)

4、让学生找出古今异义、词类活用、特殊句式、成语。

明确：(借助幻灯片)

古今异义：至于、河、面目、大方。

词类活用：时、东、面、少、轻。

特殊句式：闻道百、以为莫己若、我之谓也、吾长见笑于大方之家。

成语：望洋兴叹、见笑大方。

5、幻灯片展示：“焉、于、而”三个虚词的用法。

于是焉河伯欣然自喜 语气助词，放在句中表停顿

不入虎穴，焉得虎子 疑问代词 当作“怎么、哪里”讲

焉 今吾子又死焉 兼词，当作“于此”讲

寒暑易节，始一反焉 语气助词

空囊橐，徐徐焉实狼其中 语气助词 用作形容词词尾

于是焉河伯使旋其面目 介词 当作“在”讲

于 至于北海，东面而视 介词 引出行为的对象

冰，水为之，而寒于水 介词 表比较

吾常见笑于大方之家 介词 表被动

东面而视，不见水端 连词 用在中心语与修饰语之间

而 性贪而狠 连词 表并列关系

千里马常有，而伯乐不常有 连词 表转折

而翁归，自与汝复算耳 代词 用“而”当作“你”讲

6、本文的写作特色：

这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”;后者是“难穷”，“不见水端”。写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。

7、补充材料：海神若的回答(幻灯片展示)。稍作解释。

庄子《秋水》原文

秋水时至(1)，百川灌河(2)，泾流之大(3)，两涘渚崖之间,不辩牛马(4)。于是焉,河伯欣然自喜(5)，以为天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”

北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15);夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16);曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19);尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)?计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)?号物之数谓之万(27)，人处一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29);此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)?五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣!伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎(34)?”