太极拳是中国功夫，练习太极拳是个循序渐进的过程，常练太极拳能强身健体、增强体质。练习太极拳的好处非常多，太极拳的门派众多，每个门派都有各自的特点，下面是小编为大家整理的关于：浅谈太极拳的练习要领。欢迎阅读!

浅谈太极拳的练习要领

初学太极拳有很多不足之处，经过长时间的锻炼，你会发现，太极拳有一定的运动规律，而且还能让你身心愉悦。

按照太极拳的运作规律，首先应该学招法，招法熟练后，应该学劲法(这是个渐悟的过程)，最后才能阶及神明。不少人认为，练拳就是练招法，学会了太极拳的套路(招法)，就等于学会了太极拳，其实这是一种误解。

按常规讲，学会一套拳路大约3～5个月(以杨澄甫式太极拳91式为例)，招法的熟练也需要一两年，不光能跟随别人打拳，而且也能自己独立完成。尽管如此，也不能说明你学会太极拳了，那只是太极拳的准入门功夫，只能说准备入门。

有的人学习太极拳是三天打鱼两天晒网，不能坚持，在练习中不能做到心静体松，这样练习也是徒劳无功。

到底能否入门，其前提条件是学者有恒心、有悟性、有正确拳论及明师的指导，四者缺一不可。十三势歌明确指出：“歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗，若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。”学会招法，那只是万里长征迈出了第一小步。

招法本无属性，其性质是由劲法的性质所决定的。一套太极拳的套路，如果用外家拳的劲法去练，就会变成刚劲有力，出拳带风的少林拳;同样，一套少林拳套路，用太极拳的劲法练它，就会变成外形松柔绵软，而内劲雄浑沉厚的太极拳。

所以，招法本无属性，练拳是通过招法练劲法，而招法只是劲法的外在表现。有些人不懂得太极拳的劲法，而搬用日常生活中用力的方法，这种力，在太极拳里叫做拙力，是天生的，在娘肚子里就有，与外家拳用力方法相同(筋肌拉动的拙力)。

太极拳不仅是一项养生运动，其也具有实战功能，太极拳是一项完美的健身运动，坚持练习能延年益寿。

用这种力练习招法，练习日久，动作虽然很熟练，可是没有太极拳韵味，为什么呢?因为，不懂内功心法，不懂内劲的来源，也就等于练拳不明理，顶多也是个盲练。

怎么才能练出内劲呢?常人练拳，多是本力加招法，如果不认真觉悟，长此以往，就成了四肢乱动的太极操。祝大彤老师说得好：“太极拳如果没有松，没有静，还不如不练。”

练招阶段不宜拖得过长，短则一年，长则两载。何为招熟?不光能跟着别人练，还能自己独立完成。招熟后，应马上把精力用在浙晤懂劲上。

因为练招多是用的本力，过长容易练成滑拳、硬拳，容易形成常人局部的拳脚动作，阻挡了通向内功的去路，成了深研太极拳路上的绊脚石。

不少人对招法很执著，很迷恋，习惯用“招法”，甚至一辈子都在研究招法，应用招法。因为，招法是可见的手法，能看得见，摸得着，容易做，见效快，这也是一般人对它欣赏、沉醉的主要原因。

其实，招法加本力，是人体本能的反应，你来刚力，我必架之，兵来将挡，水来土掩，硬碰硬。平常人打架斗殴的拳脚动作，就是招法加本力。与人竞技时，也多是招法上的善巧运用。

太极拳的拳架是练招法的，招法的熟练也只是引人入门的初级功夫，不可避免的带来一些不符合太极拳的东西。

但绝不能就此停止，在招法熟练的基础上，去深研太极拳，去渐悟懂劲，把练招法残留的僵劲、拙力去掉，才能渐悟懂劲。懂劲是太极拳的第二层功夫。

懂劲，就是懂内劲。内劲是内里的劲，是心神意气的劲，外边是看不到的，只能意会，不能言传，文字也很难表达，但练拳者自己能够感觉得到。为什么拳谱要求我们浙晤懂劲?原因很简单，招法是有形的表面文章，内劲才是内里的悟觉。

如果把心思用在外形的优美和招法的运用上，神就不可能内敛，内气就不可能集聚。有道是，“神不敛，气不聚，内气不能鼓荡”，以心行气，以气运身就是一句空话。

内家拳走不到内，只在外形演示，与外家拳还有什么区别?不用内意，不炼内气，不走内劲的拳还能叫太极拳吗?

有些拳友为了拿奖牌，用拙力来练习高、难、奇、险的动作，尽管你拿到了奖牌，但你用拙力练招法，用力的方法错了，努力白费。

太极功夫的高低，不在于你脚抬的有多高，下盘落的有多低，也不以动作的高难奇险、拳姿的优美作为评判标准，而是看一举动周身是否轻灵，是否节节贯穿，是否内气鼓荡，是否神宜内敛，以及肢体的运行是否松净如行云流水。

这些都体现了丹田气的养成及运行隋况。只有全身松净后，才能产生丹田之精气，丹田气的聚集与运行产生内劲。

太极拳是道家的养身功夫，其目的乃使人健康长寿。“松”是太极拳的灵魂，应自始至终悉心体会每招每式中“松”的感觉，使每个动作要领都能在意念引导下，用松的过程去完成。

只有全身松净了，骨节松软了，节节贯串了，完整一气了，内劲才能出来。杨澄甫在“十要”中指出：“行拳时要全身松开，不使有分毫拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束。”

“分毫”的意思，就是不能有一点拙力留在身上，以明示我们，任何拳式、任何地方都不应该用力，连肌肉及骨缝里都不留一丝拙力。长此以往，才能练出内劲。

内劲的感觉是松沉浑厚，如绵里裹铁，分量极沉，又绵绵不断。这种内劲是太极拳追求的功力，是养生和技击之源泉。有了这种浑厚的内劲，不仅能疏气通血、延年益寿，同时在卫生方面也会有极佳的效果。

这种内劲，是从拳架的化硬过程中渐悟得来的。所以，有句谚语叫作“练中悟，悟中得”。它不是拳脚功夫，也不是搬砖抬石的硬力，用打沙袋、踢木桩、以身殉技的方法是得不到的。

只有“用意不用力”，才是练拳的正路。我们每天练拳，就是化去硬力稚到内劲的过程。

拙力不是太柱拳的本意，是太极考的病毒，是内功上菩的绊脚石，是被“革命”的对象。只有利掉拙力，内劲才能上。太极拳别于其它拳种之处，就在于内劲的产生与运用。

拳之真谛是车灵，拳之根是脚，拳之魂是松柔，拳之纲点“用意不用力”，拳之思想是逆向思维，拳之基本原则是松静多本，阴阳相济，以柔舅刚。

要想得到拳之菩谛—轻灵，必须以松柔为灵魂，以用意不用力为纲，在大松大软、大开大展的习练当中来体会周身松柔、轻灵和完整一气的感觉。

上领(虚领顶劲)、下沉(气沉丹田)、中贴(气贴脊背)，这是太极拳的三个基本特点。如果你练拳多年，对上述三点特性没有感觉，说明你还没有太极拳味。对太极拳要痴迷，对拳中的“松柔”更要痴迷。

痴迷“松柔”的练法是不会走错路的，它是通向内功的独木桥。如果痴迷用力，痴迷招法，沉醉在外形的优美和招法的善巧运用上，难免会走错路。

我的体会是“不痴不悟”，只有痴迷太极拳，痴迷太极拳中的“松柔”，才能悟到太极拳之真谛。如果你痴迷对了，内功会越来越深，走上阳光大道。相反，你痴迷错了，滑向邪路，离太极功夫会越来越远。

太极拳的练习要领

太极拳之练习，首在盘架。盘架之要求，在于姿式准确，如何知其准确，必须明理，其总要为立身须「中正安舒」，简释之，中正者，不偏不倚之谓也，安舒者，自然舒适不紧张用力之谓也。细分之则以十四要为准则，兹分述如下：

一、心静气和：

中国人言「心」实即现代生理学上之头「脑」，亦即人身「神经系统」之中枢，司体内一切活动和协调，其大脑司精神活动，亦即是智能、思想、记忆、意识和行为，小脑司控制协调肌肉群之动作圆滑、平均、正确并维持身体在空间之平衡，因之太极拳运动，在身心并练的要求下，而以心始，属于无形，心的功能，惟有在静的状况下，始能高度发挥，使百骸听命，动合自然，此为人人经验所知，不待多释，欲求心静，必须先摒除静念，专心壹志，恭敬练拳，先想到气，如何使之平和，此要所论之气系属广义之气，一为去其燥、愤、怨、怒不正之气，而养浩然之正气，属于精神方面为无形，一为呼吸清静之空气，属于动作方面为有形。「以心行气」，使之平和，气和则呼吸系统、循环系统，内分泌腺，自然在平衡状态下活动，使人感觉轻松舒适，所谓「内固精神，外示安逸」，非心静气和莫能表现，故列为首要，属于内功，从起势到收势，始终如此，故经论曰：「动中求静」、「虽动犹静」即指此也。

二、虚领顶劲：

顶劲者，头宜正直(下颚微收，舌抵上颚，唇轻合)，虚虚领起，以意导神贯于顶也，不可用力，用力则项强，肌肉、神经两感紧张，不但阻 气血畅流，且使人有上重下轻之感，必须虚领，始免此病，而使精神提起，腰部压力减轻，所谓「顶头悬」是也。

三、眼神平视：

眼以神为主，眼不旁视，则神不散，故主平视，所谓「目平视前」也，且须顾视左右，所谓「左顾右盼」是也，人之一身运用全在一心，而传神全在于眼，眼到，则手到，脚到，故眼神之所视，即精神之所注，而威力显焉，眼神平视，在应敌时，以摄服人眼，而使之不敢逼视为上，其在练习时，则应含光默默，顾视左右时快，不要呆视，视手时则以前手中指为主，总之要「目平视前，光兼四射」，才可称之曰「活眼」，眼活则手活矣。

四、含胸拔背：

含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也，胸忌挺出，也不凹进，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起，凹进则成驼背，驼背则会使前胸失去脊骨支柱作用，且有害健康。拔背者，两肩松下前卷，两肩胛骨不起尖角使背部圆平，气贴于背也，非驼背也，能含胸，则自能拔背则劲由脊发，所谓胸含则有松化之势，背拔则能领导全身，才能垂直中正，要与二项「虚领顶劲」相配合，自然脊背拔长，中正安舒矣，其要脊背要有上下对拉拔长之意。

五、沉肩坠肘：

沉肩者，肩不耸上抬高，微微内卷，而松沉上降，以为沉气之助，否则，气亦随上，且使臂之运动，不能灵活，而有滞笨之感，坠肘者，使两肘有往下松垂之意，否则肩不能沉，腋不能护，臂有轻浮之病，且患断劲之弊，故坠肘不仅能护腋，且能用地心吸力，增强中定之求，增强中定之求，佰腋须有一拳空间，否则为夹腋，夹则肩耸，而臂运转不灵劲透不出，与前三项相配合，周身之劲才能完整，才能透出。肘之下为腕与指，腕要坐，指要伸(舒展)(陈家指伸使指肚突出，扬家指自然微曲)握拳宜松，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推时，手心微有突意，以为引伸内劲之助，但勿用力。

六、尾闾中正：

尾闾者，脊骨最下四个至五个脊骨合成之骨也，此处所言应为泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外形上要求臀部微敛(「在内质上要求提阴蹻」「有语云提肛或缩肛均为误」「盖所缩提之部分为会阴部位，非肛门也」)，则尾闾自然中正，与 二、四、五项同时做到，则身体自然中正，自然拔长，腰脊自然松活，无腰硬背驼之病，同时重心自然下垂，自能得中定之势，故曰「中正即中定」尾闾不正，则周身难得中定，盖中定为十三式之本也。

七、松腰松胯：

腰为一身之主宰，胯为承腰之底盘，两腿之上撑点，在全身上言，腰胯实为其中枢，太极拳主灵活，故腰胯要松，能松腰胯然后两足有力，下盘稳固，拙力乃消，体舒而无紧张之病，内劲自然畅通，运动乃可灵活便利，虚实变化乃不拙笨，故曰：命意源头在腰隙，有不得力处，必须于腰腿求之也。其要诀：首先心理放松，次求肌肉神经放松，最要为实腿(即支持全身重量之腿)，之膝屈角度，如弓马步，前膝尖，不能过足尖，

膝屈不宜小于九十度，足尖微向内扣，如丁虚步，实腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，膝曲角大于九十度。

八、气沉丹田：

此要所言之气，系指呼吸之气，气之本体无形而有量有质，看不见，摸不着，但其鼓荡时，在空中则生风，在腹中则生热，吸气时肺活量增大，肋骨开张，使横膈膜下降，腹部自然内缩，呼气时肺活量缩小，肋骨松回，横膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于脐下一寸三分，脐下横通肾脏之间大小肠的部位，适在上躯之下端，以意导气于丹田，故可使下盘稳实，上盘虚灵，复因呼吸深长细慢，鼓荡横膈膜动度加强，促使腹部微血管增强血液循环多摄氧气，腹肌增大弹性，可增强发劲源泉，进而增强肠胃懦动，使消化系统流畅，更属余事耳。

九、内外三合：

内三合为神与意合，意与气合，气与劲合，外三合为肩与胯合，肘与膝合，手与足合，合者合而为一也，内三合其目的在使心志专一，精神集中，与一、三两要互为关连。外三合其目的在使上下一致，劲力集中，与二、四、五、六、七各要互为关连，两者相合，不仅可发挥周身一家，一动全动之作用，更可增大地心引力，加强中定之功效。

十、手随身动：身为全身之主干，脏腑藏于内，为运动之主要部分，亦为避免受损伤之重要部分，故技击之防守，重在保护主干，手系于肩，两手负保护之重责，身动手随，乃自然之现象，太极拳以健身为主，卫身为次，身动则无处不动，而健康保焉，在技击上，凡属攻击，无不以对方身躯为主，故身躯之闪避转化，实为主要之锻炼，因之身动则手随而保护之还击之，太极半以借力打力巧活为主，身动则轴心转，使对方力向落空而顺击之，故曰：要「不丢顶」必须手随身动也。

十一、步随身换：

步指脚步而言，上承身躯，下踏实地，为支持全身运动之根，不可乱动、乱换，须以身为主，而身之前进后退，左转右旋，上升下沉，太端赖脚步为之随，在盘架而言，步稳要身正，步举要轻灵，随身而换，则动为全动，自然完整一气，在应用而言，步以护身为主，俗语云：「手是两扇门，全靠步取胜」，例如人攻我左，身欲左闪而足避，故必随身换步，以卸来势，而后顺势还击以取胜，身欲进退，步不随从，则身必前俯过膝而易失重心，为人所乘，故必须进步，而后可免此病，获致取胜，所谓「胜在占半步」，步有多种，何种为宜，则视身势之动向而换。在空间上长、宽、曲度须以安舒稳实而又灵活为主，在时间上盘架时，动度求慢，藉练耐力，应用时动度求快，期占先机，此又须注意者也。

十二、虚实分明：

太极拳以分虚实为第一要义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚;全身皆坐左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实分清楚，而后转动轻灵，毫不用力，如不能分，则患双重之病，迈步重滞，自立不稳，而易为人牵动，出手能分虚实，则收发均可收效，人既不易制我，而我反易使人落空，人左重(即发)我即左虚(即松化)而我右即发出，人右重(即发)我即右虚(即松化)而我奕即发出，通常左脚实则左手虚，右手实，右腿虚，反之奕然，要皆顺乎力学，以求变化耳。

十三、均匀贯串：

太极拳运动，式式势顺，不拗不背，不快不慢，上下相随，内外相合，绵绵不断，外式如此，意与内劲奕然，前八项要点做到，则此点已有完整基础，运动一开始心理上意念上就要决定姿势运动的快慢速度，故预备动作及起势非常重要，起快则快，起慢则慢，要求速度均匀，无论出手出足，或收手收足，都要相随实串，尤其在每一式演完，下式开始之衔接时和处，不不要显有停滞现象，二要有折迭转换(即手有折迭，脚有转换，身有起落旋转)无处不有曲线、有节奏、有韵律，所谓动之则分静之则合，由意的引导，使呼叫自然配合，神态安逸，精神内固，动作如行云流水，不仅在自身感受周身舒适，即使观者，亦觉有运动美感，斯为均匀贯串之极致，拳经所云：「其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气」，如是方能上下相随，所谓一动无有不动，一静无有不静，动中求静，动静合一，动静变换不显痕迹，毋使有缺陷、凹凸、断续处，自然均匀贯串矣，其要在全身关节先后贯串运动。

十四、用意不用力：

太极拳经有云：可曰全是用意不用力，故不可曰，太极拳是用意练意的拳，因为意之发动是在于大脑，大脑的组成，非常复杂，我们现在无法确证大脑的那一部分是意的发动体，但事实显出，意的动是由大脑支配，意能专一，则身心宁静智慧自出，触觉反应均甚灵敏，而且意之所到，隐于内者，气必先到，显于外者，神态动荡圆融，身躯灵活不滞，也就是意动而后形动，意到气到，劲亦到，动作才能沉着，久练之后，才能使气收敛入骨，达到「行气」最深入的功夫，不用力，是不用拙力，一用拙力则经络紧张僵硬，气血停滞转动不灵，遇人攻击牵一发而全身动矣!太极拳之应敌，请求不受力(松化)，故练习时，必养成用意不用力之习惯，久之真正之内劲自出，所谓「极柔软然后能极坚刚」也，太极拳功夫纯练高深，臂膊如棉裹铁，分量极沉，否则，以用力而显力，则易被引动，此非太极拳所尚，故「用意不用力」为其要点，亦为其特点，其要仍在一「松」字。