茶禅一味，茶可清心。禅茶中有禅机，禅茶的每道程序都源自佛典，启迪佛性，昭示佛理。下面是小编精心为你整理的日本茶道茶禅一味的佛家茶理，一起来看看。

日本茶道茶禅一味的佛家茶理

佛教在中国兴起以后，由于坐禅需要，与茶结下不解之缘，并为茶文化在中国和全世界传播作出重要贡献，其核心是“茶禅一味”的理念。

禅，梵语作“禅那”，意为坐禅、静虑。南天竺僧达摩，自称为南天竺禅第二十八祖，梁武帝时来中国。当时南朝佛教重义理，达摩在南朝难以立足，促到北方传播禅学，北方禅教逐渐发展起来。禅宗主张坐禅修行的方法“直指人心，见性成佛，不立文字”。就是说，心里清静，没有烦恼，此心即佛。这种办法实际与道家打座炼丹接近，也有利于养生;与儒家注重内心修养也接近，有利于净化自己的思想。禅宗在中国传到第五代弘忍，门徒达五千多人。弘忍想选继承人，门人推崇神秀，神秀作偈语说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤佛拭，莫使有尘埃。”弘忍说：“你到了佛门门口，还没入门，再去想来。”有一位舂米的行者慧能出来说：“菩提本无树，明镜亦无台，佛性常清净，何处染尘埃。”这从空无的观点看，当然十分彻底于是慧能成为第六世中国禅宗传人。神秀不让，慧能逃到南方，从此禅宗分为南北两派，中唐以后，士大夫朋党之争激烈，禅宗给苦闷的士人指出一条寻求解除苦恼的办法，又可以不必举行什么宗教仪式，作个自由自在的佛教信徒，所以知识阶段的文人墨客也推崇起佛教来。而这样一来，佛与茶终于找到了相通之处。

唐代茶文化所以得到迅猛发展与禅宗有很大关系，这是因为禅宗主张圆通，能与其他中国传统文化相协调，从而在茶文化发展中相互配合。

日本茶道茶禅一味的步骤

1礼佛：焚香合掌

让优雅庄严平和的佛乐声像一只温柔的手，把我们的心牵引到虚无缥缈的境界，使我们烦躁不宁的心平静下来。

2煮水：丹霞烧木

“丹霞烧木”时要注意观察火相，从燃烧的火焰中去感悟人生的段促，以及生命的辉煌。

3洗杯：法轮常转

世尊初成正觉与鹿野苑中，转四谛法轮，陈如比丘最初悟道，法轮喻指佛法，而佛法就在日常平凡的生活琐事之中，洗杯时眼前转的是杯子，心中动的是佛法，洗杯的目的是使茶杯洁净无尘，礼佛修身的目的是使心中洁净无尘，在用转动杯子的手法洗杯时，或许可看到杯转而心动悟道。

4赏茶：拈花微笑

世尊在灵山会上拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。我们借助“拈花微笑”这道程序，向客人展示茶叶。

5投茶：藏王入狱

投茶入壶，如菩萨入狱，赴汤蹈火，泡出的茶水可振万民精神，如菩萨救度众生，在这里茶性与佛礼是相通的。

6冲水：漫天法雨

佛法无边，润泽众生，泡茶冲水如漫天法雨苷降，使人如醍醐灌顶，由迷达悟，壶中升起的热气如慈云氤氲，使人如沐春风，心萌善念。

7分茶：偃溪水声

壶中尽是三千功德水，分茶细听偃溪流水声。斟茶之声亦如偃溪水声，可启人心智警醒心性，助人悟道。

8敬茶：普渡众生

佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰似觅兔角。普萨是梵语的略称，全称应为菩提萨陲。菩提是觉悟，萨陲是有情。所以菩萨是上求大悟大觉------成佛;下求有情------普渡众生。敬茶意在以茶为媒体，使客人从茶的苦涩中品出人生百味，达到大彻大悟，得到大智大意，故称之为“普渡众生”。

9品茶：随波逐浪

云门中接引学人的一个原则，即随缘接物，随波逐浪，应病与药。品茶也是这样应随缘接物，去自由自在的体悟茶中百味，对苦涩不厌增，对干爽不偏爱，只由这样品茶才能心性闲适，旷达洒脱，才能从茶水中品悟出禅机与佛礼。

10谢茶：再吃茶去

饮罢了茶要谢茶，谢茶为了相约再品茶。茶虽清寒，自有风韵;茶以清心之态,融合自然,是自然的和谐之音;以自然的清，豁达自我，从容淡定，自由自在。正可谓“一杯可清心，两腋清风生”，让我们相约再吃茶去。