爱国、敬业、诚信、友善，应该是我国公民的基本价值追求和道德准则，是公民基本道德规范的核心要求，体现了社会主义价值追求和公民道德行为的本质属性，下面就是小编给大家整理的诚信爱国敬业友善文章，希望大家喜欢。

诚信爱国敬业友善文章：爱国敬业诚信友善演讲稿

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家早上好!我是来自高一(2)班的郭海琳，今天，我演讲的题目是《诚信立身，友善待人》。

诚信友善是沙漠中的一汪清泉，是阴云遮不住的一片晴空，是巨大痛苦中的一剂良药，是社会主义核心价值观的一面闪亮旗帜。社会主义核心价值观是公民思想道德建设的核心，是学校德育工作的灵魂，是当代青年正确的价值取向。作为新时代的高中生，我们毫无疑问要大力践行社会主义核心价值观，诚信立身，友善待人。

高尔基曾经说过，走正直诚实的生活道路，一定会有一个问心无愧的归宿。这正是我们社会主义核心价值观里大力宣扬的道德品质。诚，即真诚、诚实;信，即守承诺、讲信用。诚信的基本含义是守诺、践约、无欺。通俗地表述，就是说老实话、办老实事、做老实人。这让我想到河南一位卖鸡蛋的大哥，任庆河。他原来的店铺拆迁了，他担心拿着店里鸡蛋票的顾客找不到店家着急，因此在店铺旧址一等就是三个月。这个看似平常的等待，引起了众人的关注和赞誉，他也因而在网络上被网民称为“诚信鸡蛋哥”。其实诚信不仅是一种良好的个人品质和一种契约精神下的道德垂范，更是一个可以改变现实的“技巧”。中国传统文化讲大智若愚、大巧若拙，诚信其实便是一个最好的例证。所以，作为中学生，我们应该言出必行，诚信对己，诚信待人。

“友善”是人际交往中必须具备的道德规范，如果人们都能以“与人为善“的态度去处理日常生活中各种各样的人际关系，我们的生活都会充满阳光。友善是拉近人与人之间距离的最好法宝，说话和颜悦色、做事留有余地、不与同学发生矛盾、原谅他人的过错、主动承担较为辛苦的工作等，这些都是做事友善的表现。我们每个人都希望生活在友好、愉快的氛围中，都希望自己的周围充满善良、宽容和温馨的气息……这就需要我们每一个同学以友善的态度与同学相处、与老师相处、与家人相处，共同营造一个心情舒畅、处处温暖和谐的生活环境。

同学们，让我们用自己的行动积极践行社会主义核心价值观，让整个校园都充满着诚信、友善和谐的因子，让我们的学校变得更加优秀，让我们一起做一个“诚信立身，友善待人”的人吧!

我的演讲完毕，谢谢大家!

诚信爱国敬业友善文章：爱国、敬业、诚信、友善

党的十八大报告对社会主义核心价值观作出了重要论述，提出“深入开展社会主义核心价值体系学习教育”、“积极培育社会主义核心价值观”的新要求、新部署，通过对社会主义核心价值观的提炼和培育，将把社会主义核心价值体系建设提到一个新阶段、新高度。

从个人层面看，社会主义核心价值观的培育，必须倡导爱国、敬业、诚信、友善，着眼于构建民间社会的底线伦理

爱国、敬业、诚信、友善，应该是我国公民的基本价值追求和道德准则，是公民基本道德规范的核心要求，体现了社会主义价值追求和公民道德行为的本质属性。从个人层面培育社会主义核心价值观，其基本目标是构建民间社会的底线伦理，包括两个方面，一是确立公民的本分，二是提倡基本的职业道德。

倡导爱国、敬业、诚信、友善，培育社会主义核心价值观，实际上贯穿了我国公民道德行为的各个环节，涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面，是中华民族传统美德、中国共产党人革命道德和社会主义新时期道德的精华集萃，具有高度的概括性、全面的系统性。

从个人层面培育社会主义核心价值观，必须着眼于处理以下几个关系：一是处理好个体价值观与整体价值观的关系。个体价值观与整体价值观是相互影响、相互作用的，不同的个体价值观汇成社会价值观的整体洪流，而社会价值观则在引导和固化着个体价值观。改革开放后，随着经济发展、社会分化以及外来文化冲击，个体价值取向进入多样化时代，拜金主义、享乐主义、功利主义大行其道，使得社会主流意识形态对民众的吸引力和凝聚力在不断弱化，出现了“信仰危机”和“道德失范”等现象。个体价值观与社会价值观之间的对立，突显出培育社会主义核心价值观的重要性。因此，在价值多样化时代，社会价值观要展现更多的包容性，尊重公民的正当利益诉求和多样化价值取向。二是处理好社会现实理性与大众价值理想的关系。核心价值观是现实性和理想性的内在统一。如果仅着眼于社会现实理性，显然缺乏凝聚力和感召力;而脱离社会现实理性提出过高的价值理想追求，则会让社会公众感到遥不可及，从而使核心价值观形同虚设，产生信仰危机，加剧社会道德失范的现象。三是处理好核心价值观的精英化提炼与大众化传播的关系。社会主义核心价值观不可能自然生发出来，作为一个内容全面系统、内涵丰富深刻、思想理论性很强的科学体系，核心价值观当然需要进行概括提炼。但其目的不是把核心价值观搞成“阳春白雪”，而是要概括提炼出科学准确、通俗简明的核心价值观，以满足通俗化学习、大众化传播的迫切需要。

诚信爱国敬业友善文章：爱国 敬业 诚信 友善

党的十八大报告对扎实推进社会主义文化强国建设作出新部署、提出新要求，特别强调要“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。“三个倡导”的提出集中表达了我们党对社会主义核心价值体系的新认识。其中，“爱国、敬业、诚信、友善”，是对个人层面价值观要求的集中表述，系统、深入把握其内涵具有重要意义。

(一)爱国

1、爱国是民族自我认同的心理基础。每个人都有自己的爱国情怀，习近平总书记在参观大型展览《复兴之路》后用“昨天、今天、明天”这“三天”对中国过去、现在和未来的梦想进行了高度而形象的表述，并坚信中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。而这个梦想，也正是所有中国人的共同梦想。国家好，民族好，大家才会好。只有在这个前提下，我们的其他梦想才能实现。空谈误事，实干兴业。爱国的具体体现就是要做到敬业，敬业者的生活有两重性，既要获得个人事业的成功，又要拥有对成功团队、国家的归属感和自豪感。一个伟大的民族是由无数个忠于职守、品格高尚的个体组合而成的。要圆我们的中国梦，就是要做到恪尽职守，诚实忠义，做好自己的本分工作，将报效祖国化为具体实在的行动。

2、爱国是对祖国的忠诚和热爱。热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。也就是我们常说的：我以我血荐轩辕、国家兴亡，匹夫有责、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、人生自古谁无死，留取丹青照汗青。

古时有屈原为国投江，岳飞精忠报国，林则徐虎门销烟，邓世昌视死如归，文天祥鞠躬尽瘁，老矣尚能饭否的廉颇，横扫倭寇的戚继光，造福南岭百姓的张九龄。

现代有朱自清饿死不吃嗟来之食;“人民数学家”华罗庚放弃在美国的终身教授职务，奔向祖国，服务祖国;“导弹之父”钱学森越过千难，从大洋彼岸回国效力，中国导弹、原子弹的发射因此至少向前推进了20年;“两弹元勋”邓稼先不图个人名利，舍弃个人幸福，几十年默默无闻地为国家大业奋斗;抗洪英雄李大为，不顾个人安危，为解救群众与洪魔以展开殊死搏斗，为祖国为人民献出了自己年轻而宝贵的生命。

(二)敬业

1、敬业就是职责和义务。看待一个人是否敬业，要看这个人的敬业指数有多高。敬业指数=职责+义务-私利。

职责是人生的灵魂，职责也是每个人必须恪守的义务。职责从我们来到这个世界那天起，就一直伴随在我们身边，直到我们离开这个世界为止。职责存在于人一生的每个阶段。在家庭中，一方面，孩子有回报父母养育之恩的职责和义务;另一方面，父母亲也有教育抚养子女的职责和义务;在工作中，雇主和雇工，上级和下属都有各自的职责和义务;在社会活动中，朋友之间也有各自的职责和义务。不同角色和身份，有着不同的责任和义务。

职责观念是一个社会进步和发展的重要因素。职责可以为一个人赢得良好的口碑，更是一个人至高无上的荣誉，因为职责观念可以支撑起一个人的品格和灵魂。如果没有良好的职责观念，人民就会丧失坚韧的毅力，在各种各样的引诱面前出卖自己的良心。职责观念是一种牢固而持久的精神力量，在这种力量的支撑下，最软弱的人也会变得坚强，在困境面前不气馁，在引诱面前不妥协。

敬业，大致包括两个内容：一是敬重自己所从事的工作，并引以为自豪和骄傲;二是深入钻研探讨，对工作过程和结果力求精益求精。宋朝朱熹对“敬业”的解释是“专心致志，以事其业”。每一个行业，每一种职业，都有不同的敬业内容，但核心要求就是要恪尽职守，一心一意，精益求精，尽职尽责。比如，将应该做的工作做好，将应该负责的事负责到底，将应该完成的任务高效完成，将应该回报的爱尽心回报。作为党员领导干部，对党忠诚，对祖国忠诚，对人民忠诚是职责所在;同时，为一方百姓服务，让他们过上富裕幸福安康的日子，是最大“政绩”，是职责和义务所在。

当然，在现实生活中，要真正做到敬业，却不是一件容易的事，一般来说，条件好、工作轻松、收入高的岗位，做到敬业容易。相反，条件较差、工作艰苦、收入不高、又远离城市的岗位，做到敬业就不易。人都有两面性，有恪尽职守、善良正直的一面，但是也有自私自利、好逸恶劳、虚荣伪善的一面。一个无法忠实履行自己职责的人，必定是一个意志薄弱、优柔寡断、毫无定见的人，很容易在各种诱惑下，将这种人性中自私的一面慢慢显现出来。因此，恪尽职守是民族精神的强大支撑。只要这种精神不消失，我们这个民族就会屹立不倒，我们就能看到充满希望的未来;如果这种精神有一天消失不见了，被虚荣狂妄、贪图享受、自私自利取代了，那么这个民族就会变得不堪一击。所以，在敬业指数上是用职责加义务再减去一些私利，最后才能得出这个指数的高低。

2、敬业就是专心致力于自己的事业。脚踏实地、埋头苦干，不计得失，兢兢业业做好本职工作是敬业;在工作中不断研究新情况、探索新办法、解决新问题是敬业;淡泊名利、甘于奉献，咬定青山不放松是敬业。

吃苦耐劳、默默无闻、一丝不苟、精益求精、拳不离手，曲不离口、呕心沥血、诲人不倦、鞠躬尽瘁、孜孜不倦、恪尽职守是对敬业精神的最好提炼。

铁棒磨成针成就了唐朝大诗人李白。愚公移山的精神鼓舞了几代中国人的雄心壮志。

罗阳全身心投入国防事业，直至生命的最后一刻。

(三)诚信

1、诚信就是诚实无欺，讲求信用，内诚于心，外信于人。这要求我们做老实人、说老实话、办老实事，用诚实劳动获取合法利益;以信立业，讲信誉、重合同、守诺言;平等竞争，以质取胜。

“言必信，行心果”、“精诚所至，金石为开”、“一诺千金，一言九鼎”、“一言既出，驷马难追”、“赤诚相待”、“言而有信，取信于人”是对诚信的精辟诠释。

2、诚信就是一诺千金，不忽悠。“一诺千金”这个成语来自于一个典故，秦末有个叫吉布的人，很讲信用，当时流传一句话：“得黄金千两，不如得吉布一诺”。传说吉布这个人后来得罪了汉高祖刘邦，在全国悬赏捉拿他，正是因为他的诚信救了他，很多人冒着满门抄斩的危险保护他。诚信得助、失信寡助，诚信就是生命。“不忽悠”就是答应的事一定要做到。南华寺有一个美丽的传说，相传六祖当年在南华寺弘法，但地方不够大，于是求助于当地的一个富坤陈亚仙，请求施舍袈裟之地。陈亚仙一听，没问题呀，袈裟之地没多大呀，于是满口答应。没想到六祖将袈裟往空中一抛，结果阳光普照，袈裟的阴影将整个宝林山遮住了，六祖说，就宝林山这一块了。陈亚仙一听，后悔也来不及了，因为说出去了，但好在祖坟没罩住，袈裟有个洞呀，于是要求保留祖坟，六祖也答应了。这个传说说明两点，一是陈亚仙讲诚信，说到做到;二是六祖没有亏待讲诚信的人。后人参观南华寺，在瞻仰六祖真身的同时，也瞻仰陈亚仙的祖坟，这在全世界的寺庙里是绝无仅有的。

还有前不久在南京发生了一件令人感动的诚信故事：南京一家理发店的店主马玉剑师傅被查出了肺癌晚期，得知病情后，尽管他家庭不富裕，住院需要很多钱，便他首先想到的第一件事就是把理发店储值卡里的钱退给客人。他一共退了十几张卡，共几千元钱。在马师傅的店门上，贴着四个大字“十年诚信”。马师傅的行为感动了很多人。

一句话：无诚不立，无信不行，诚信胜于生命。

3、“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。

千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。大家可能都听过曾子杀猪教子的故事。古代有一个叫曾子的人，他妻子要去市集，儿子哭闹着要跟着去。曾妻便哄儿子说：“你就留在家里玩，等我回来后，我就杀猪给你吃。”当妻子从集市回来，看见曾子准备杀猪。妻子连忙阻止说：“我只是跟孩子说着玩的。”曾子说：“不能跟小孩子开玩笑。孩子年纪幼小，不懂知识，会模仿父母的行为，听从父母的教导。今天你欺骗他，就等于教他学你那样骗人。母亲欺骗自己的孩子，孩子就不会相信自己的母亲。”于是，曾子杀了那头猪，并煮了猪肉给孩子吃。

孔子说：民无信不立。孟子曰：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”鲁迅先生也说过：诚信为人之本。生活中，你是喜欢与一个讲诚信的人交朋友，还是与一个谎话连篇的人交朋友。我想每个人都有一个正确的答案。可见，讲诚信的人，人见人爱;不讲诚信的人，人见人厌。所以，我们每个人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。说到做到。一旦人丢掉了诚信，人性就显得可恶、可怕、可耻，是人的道德品质和良知良心的迷失。

十八大提出爱国、敬业、诚信、友善的个人核心价值观是非常必要和及时的，也让我们思考如何去做到诚信。我觉得那就是每个人都从我做起。人与人之间不忽悠，言必行、行必果。企业经营不唯利是图、货真价实才能和谐商家与顾客的关系;医生真诚对待患者、真正做到救死扶伤、才能和谐医患关系;教师认真执教、不误人子弟、才能和谐师生关系;政府不滥用公权力，真心为人民服务，才能和谐政府与公民的关系。所以，我们要建立社会的信用评价体系，让诚信根植于心，形成崇敬讲诚信的人，鄙视不讲诚信的社会氛围，社会的文明才能更进一步。

(四)友善

1、友善是人与人之间和人与自然之间的亲近和谐。友善不仅包括人与人之间的友善，包括为人谦恭庄重、待人宽厚和气，处事诚实刚正、行事勤快敏捷、常怀慈善之心等等，还包括人与自然的友善。党的十八大报告单篇列出“大力推进生态文明建设”，提出“我们一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态”，也正是要告诉我们要对自然友善。

2、友善”是指朋友之间亲近和睦，是人际交往中的道德规范。友善就是善待亲人、善待朋友、善待他人,善待自然,善待社会。善待亲人就是善待配偶、父母、子女，可以和谐家庭关系。善待朋友可以凝结牢固的友谊。善待他人、特别是陌生人，可以和谐人际关系。善待自然可以形成和谐的人与自然的生态关系。善待社会、奉献社会可以形成和谐的社会关系。这也是一种爱国的表现，体现着精神境界纯净而高尚。

友善待人是中华民族的传统美德之一。古代贤哲对这个问题有过许多精辟的论述。《论语》说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”荀子深知友善的重要性，他说：“与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟。”意思是说，和他人交谈的时候说好话，他人听着就像穿上好的衣物般温暖，说他人坏话，就像是利器深深插在别人心头。能否以友善的态度为人处世，不但体现着一个人的道德水平，有时甚至是一个民族素质高低的反映。

日常生活中我们也会看到很多不友善的事情，这与中华文明不符，与时代的发展相悖。生活是一面镜子，当你以粗暴的态度面对它时，镜中的那人也正向你挥舞拳头。当你面带友善走向镜子时，镜中的那个人也正满怀善意地向你微笑;因此，理解、宽容、与人为善，这才是友善的理想境界。发扬友善互助的精神，人间就会充满美好的真情。这些年来，我国开展了各种互帮互助活动，如“希望工程”、“送温暖”、“帮扶工程”活动等等，再比如：汶川地震全国捐助、高铁事故纷纷献血。这都是中华民族的传统美德在新的历史条件下的发扬光大，充分体现了社会主义大家庭和谐的人际关系，对改革开放和社会主义现代化建设产生了巨大的亲合力和促进作用。我们高兴地看到，我们韶关在精神文明城市创建活动中，同事之间、邻里之间、部门之间、地区之间涌现出了无数团结友爱的感人事迹。

友善是爱心的外化，一个充满爱的世界才是美好的世界。友善有改变人的力量。友善是与他人态度真诚的交往,友善是对陌生人的一个微笑,友善是在别人遭遇到困难时你伸出的一只手,友善是社会生活中存有善良之心。因此，在生活和工作中对人友善，是公民应具备的基本道德素养。善待亲人，善待朋友、善待自然、善待社会，才能形成社会友善合力，整个社会的氛围才会和谐，社会才能在文明的道路上前行。我们才谈得上共同发展、谐调发展、可持续发展。

有了友善，世界便多了温馨色彩，多了贴心关怀，多了友善温情，请大家拥有一颗友爱的心，心存一份友善之情吧!

(五)爱国、敬业、诚信、友善这四者之间的联系

1、爱国、敬业、诚信、友爱的价值取向，四者相辅相成，缺一不可。爱国是前提，是基础，失去这一前提基础，就成为无本之源。敬业是爱国的具体体现，没有忠于职守的人民，爱国就是一句空话;诚信是敬业的道德基石，是维系整个社会的纽带，以诚立信，才能爱岗敬业;而友善是形成诚信的土壤，使别人幸福的人，他也一定是个诚信的人，他自己也一定能得到幸福。

此外，敬业与诚信的品德是密不可分的。恪尽职守的人都有一个共性，那就是诚实守信，他们有一说一，从不食言。英国政治家切斯特菲尔认为，人之所以成功是因为诚实，因为诚实是人类最高尚的品德。诚信是个人必须具备的道德素质和品格，是个人立身之本。孔子说：“人无信不立”，“诚”不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。“信”是一个人形象和声誉的标志，也是人所应该具备的最起码的道德品质。诚实守信是维系整个社会的纽带。

2、爱国是统领，敬业是基础，诚信是保障，友善是表现，是精神面貌，是公民的外在反映，也是对爱国、敬业和诚信的集中体现。

每个公民从自身做起，自觉践行爱国、敬业、诚信、友善的价值追求，把“国家兴亡，匹夫有责”化为点点滴滴爱岗敬业的行动，把诚实守信、互助友爱融入到人与人之间文明交往之中，弘扬真善美，摒弃假恶丑，才能共同推动中华民族的伟大复兴。