动画片《郑义门》，该片共12集，通过《郑浩拒礼》、《俭以持家》等12个生动故事，体现“江南第一家”郑氏家族“家风”和“规矩”的重要性。下面一起随小编来欣赏关于“郑义门观后感”的作文吧。

郑义门观后感作文1000字1：

这是一抹恬静而灵秀的风景。春的红，夏的绿，潜藏着清幽的香，按捺不住地流淌。白的墙，灰的瓦，青的路，拱的桥，精致着和风中的江南。

这是一道猜测不息的谜题。寻常百姓，被当朝皇帝亲自赐封为“江南第一家”;普通人家，却留下无数惊绝动人的传奇佳话。

这是一种跨越千年的影响。孝的高洁，义的醇美，自打从那户郑姓人家飘然而出，便从未离开过这片民风淳朴的土地，至今依然在浦江县那幽远的小镇里口耳相传……

这，就是名冠天下的“郑义门”。

深远的郑义门，以独特的家仪著称于世。所谓“义生然后礼作，礼作然后万物安”，因为礼仪，德义之花开始了愈加优雅淡定的绽放。

抚摸着那口悬挂在孝友堂左侧的大钟，耳边仿佛响起悠远而又熟悉的钟声。那是当年郑义门每天都会响起的钟声。透过这历史深处传来的钟声，郑氏家族几百年前生活的场景在眼前依稀清亮起来。

那是每逢初一、十五的早晨，天刚蒙蒙亮，郑家祠堂的大钟就会“当——当——当”地响了起来。刹时，悠远的钟声传遍了整个村庄。二十四声之后，人们衣着停当。钟声很快又是连续四下，于是各房之中便齐齐传出了汲水盥洗之声。

不多时，铜钟再次击起。八响之后，千百人迎着钟声，按着长幼男女，排队进入了村子的最中心——宗祠。

宗祠的有序堂上，家长早已正襟危坐。族人们男左女右，分别伫立堂下。这时，座中站起一个十多岁的童子，出列来到堂上，朗声背诵族中世代相传的祖训：

“听、听、听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。”

“听、听、听，不要徇私情以妨害同居的大义，不要怠慢懒而荒废你的事情，不要放纵奢侈受到上天的惩罚，不要横生是非而扰乱家门的清静，不要沉溺酒色而乱了你的本性。念念不忘祖先的训诫，关系到家族事业的兴盛。言之再三，尔宜深戒。听、听、听!”。

诵毕训诫，众人起身，向家长一揖，复分左右，会揖而退。

浦江郑氏，就在这井然的钟声里有序地生活了几百年;浦江郑氏，就是通过这种严格而周备的礼仪，经世不息地教化自己的子孙，让忠孝礼义廉耻深深地印入每个人的脑海，潜进每个人的思想底层;浦江郑氏，就是这样诠释了一个平凡的社会单元对于大同社会的理解，为后人树起一个廉洁德治的典范。

郑义门，一个遥远的故事，那合众生活的热闹场景历经三百多年的岁月沧桑，终于悄然隐退，藏入历史苍茫的暮霭。然而，它的存在，在中华家族发展史上划下了浓重的一笔。“家”，始终是中华民族心理积淀中最难释的情结，也是人类认识自身发展流变的一方坐标。毋庸置疑，郑义门在这方坐标中走出了一段醒目的轨迹。它的治家、教子、修身、处世的族训，以及极具特色的礼仪教化，映射着中国古代家族制度的演变历程，表达着儒家礼仪美德治家的功能样态。郑义门几百年来凝聚而出的优秀文化，并没有随着光阴的流逝而淹灭，它依然活跃在当今郑氏后裔的基因里，流淌在我们这个民族的血脉中。如今，人们在这里寻古探幽，思索感悟，汲取精神养分，向着更加灿烂的明天。

郑义门观后感作文1000字2：

在以明朝“郑义门”为专题的《咱们穿越吧》节目中，以“家风家教”题材，张国立和其他诸位嘉宾以郑氏家族家庭成员的身份感受这一兴盛百年的家族孝义文化。

郑义门，明太祖朱元璋亲赐的“江南第一家”。十五世同居，历经三个王朝，横贯三个多世纪，宋元明三代正史为其列传。至今已经整整闻名了900多年。郑氏家族继承了250多年历史，15代人出了173名清官，促使这个家族延绵不绝、生生不息的灵魂，是它的家规——《郑氏规范》。

目里，于小彤除了和宋小宝等人一起从事收晒谷麦，盘点房间，细数布匹等体力活动之外，还成为家族中的主记，负责掌管家族的钱箱。在担任主记期间，于小彤一直量入为出，兢兢业业，表现出了一个主记应有的职业道德，但是节目组出于制造冲突和增加节目的看点的考虑，再次陷害于小彤：邀请搭档女演员的母亲来到节目里索要五两银子的“穿越费”，宅心仁厚的于小彤不愿意看人为难，最终打开钱箱将银子赠予对方。然而，做了好人好事的于小彤却因为擅自挪用公款而遭到了大家长张国立的杖责。尽管如此，于小彤却并不后悔，在接受采访时表示，能够帮助一位老人完成任务，自己受到一些责罚算不得什么。在最后一次录制中，张国立要求各位成员背诵《家训》，现场却发现许多嘉宾并不能背出，还乱对口型、试图鱼目混珠，张国立当场发飙，他认为大家录制节目太过玩闹，不够投入。总导演发飙后，现场嘉宾终于认识到了严重性，不但马上端正态度，宋小宝还作为兄长替弟妹们承担了鞭子的惩罚。另外金圣柱作为一个韩国人，这对于他来讲真的是难上加难。幸得可以与兄弟杨旭文一起，两人不仅在劳作间隙、亦或是睡前休息都孜孜不倦的探讨起来，杨旭文一字一句的为金圣柱讲解《家规》的要义以便记忆。两人的行为也充分的表现了“为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄”的良好家训。

经过这期节目，宋小宝等演员纷纷表示深有感触，在沉下心按照家规行事之后，他们都深刻感受到了“郑义门“的传承精髓，感觉经此一事，成长颇大。我想不止对于他们，对于我们每个人来说都是一次难得的体验，虽说那是明朝时期的家规，但就现在来说依然有很多值得我们学习的地方。最后就以《郑氏规范》来结尾吧：

听，听，听，

凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，

为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。

听，听，听，

毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，

毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，

毋为横非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱厥性。

有一于此，既殒尔德，复隳尔胤。

眷兹祖训，实系废兴。

言之再三，尔宜深戒。

听，听，听!

郑义门观后感作文1000字3：

“江南第一家”古宅，其实是浦江郑氏的祠堂，是一座五进九间的四合院，古朴、宁静。与其他宗祠最大的不同是，院内有着密密麻麻的各式牌匾。

最出名的，是明太祖朱元璋钦赐的“孝义家”。

郑定汉，郑义门第27代孙，虽然已经71岁，但身板硬朗、声如洪钟。几乎每天，他都在这里给来往客人讲述郑义门的故事，今天也不例外。

传奇的家族，总是有着惊心动魄的历史。老郑儿时印象最深刻、也是他最爱讲的，是一个“兄弟争死”的故事。宋末元初时期，郑氏有兄弟俩，郑德珪的弟弟郑德璋颇有才能，但因为有些脾气而得罪了权贵，被诬陷判了死刑。郑德珪拼了自己一死，保全了弟弟的性命。

父慈子孝、兄友弟恭。祖先的故事是如此，老郑过的日子也是如此。老郑的两个儿子都40多岁，都做生意，一个做拉丝，一个做挂锁。有了钱，两个儿子也没造新房，也没搬到城里去住。大儿子郑可教说，离父母近，能照顾，有房子住就行。

吃饭也在一起，老郑的老伴掌勺，两儿媳妇就打下手。不管哪个兄弟的客人来了，到了老郑家，就是大家的客人，谁在家谁接待，都一样。4个孙子但凡回家，都要帮着给家里干活、做家务，伺候太奶奶。

“勤勤恳恳是做人的本分!”这是老郑的口头禅，也是这一家三代不成文的家训。

数百年的同居，浦江郑氏靠168条《郑氏规范》管理着数百人的大家庭。如今，郑氏子孙各家各户也都有各自的家训。这些家训来自于《郑氏规范》，又有着各家的特色。

东明村是郑氏子孙聚居的村子之一，共398户人家。无论你走进哪家，墙上都挂着一块牌子，写着这一家的家训。

“一粥一饭，当思来处不易;半缕半丝，恒念物力为艰。”这是村民郑隆利家的家训。

“主持正义，肩挑道义。君子爱财，取之有道。”这是郑隆善家的家训。

“吾人生于天地间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。”这是金晓峰家的家训。

儒家抽象的孝悌忠信，在这里有了更通俗、更具体的解读。郑氏数百年的家风家训，实实在在地印在了每个村民的生活里。

克己自律?德行为先

360多年时间，郑义门十五代人同居的生活，对于现代人来说，不可想象。

郑义门观后感作文2000字4：

家是社会最基本的单位,一个国家中若是大部门的家庭家风良好,那么这个国家也必定是个安定和谐的国家。现在有很多学者研究中国的社会分层和社会变迁理论，我觉得要真正深层次的剖析中国的社会分层和社会变迁必须从家这个单位出发，看看家这个社会体细胞经历了哪些变迁。

我国历史上有许多名门望族，其血脉延续久远，见证了无数次“城头变换大王旗”，经历了数百年物是人非的变迁。其中大部分既富且贵，但也不乏有些小康之家家风醇良，历史悠久。其中最著名的就是郑氏义门。

郑氏义门——今天更多的人是称呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江县郑宅镇，居住于此的郑氏家族，以孝义治家名冠天下。自南宋建炎年间始，历宋、元、明三朝，十五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时有三千多人同吃一锅饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾亲赐“江南第一家”。但在这之前的元朝，已经有过两次旌表“义门”的盛典。元至大四年二月(公元1311年)首次旌表为“孝义门”;元重纪至元元年冬十二月(1335)再次旌表为“孝义郑氏之门”。对此，宫廷上下，认识一致，颂声如沸，自皇太子至丞相诸公卿多作大书及赋诗以美其行。有史载日：“部使者余阙行县，以其孝友七郡或莫之先复篆‘浙东第一家’以褒之”。一代贤相脱脱有“白麟溪”三大字题赠。翰林学士承旨月鲁帖木耳为中书平章政事时，于至正十二年(1352)行省浙江，书赠“一门尚义，九世同居”八大字。元至正十三年(1353)皇太子爱猷识理达腊，两次赐书“麟凤”、“眉寿”。其他王公大臣以及翰林国史院的儒学名家如虞集、揭徯斯、危素、欧阳玄、李好文、陈绎曾、陈旅，以及与郑氏有同里与世交关系的黄溍、柳贯、吴直方等京都名士，也都加入了吟诗作文赞美的行列，掀起了一个强大的舆论热潮。这些题赠和诗文，后来均被制成匾额悬挂厅堂，收入《麟溪集》中，载入史册，成为郑氏家族一代光辉的象征。那末元朝统治者——草原里打过来的蒙古人，为什么如此重视一个家族的治家经验呢?

元朝统治者，虽为蒙古贵族却不通汉族文化。但是它们在长期的征战中，认识到汉文化对于夺取和巩固政权的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位诏书中就指出：“惟祖宗肇造区宇、奄有四方、武功迭兴、文治多缺……”，“先皇帝即位之初，风飞雷厉，将大有为、忧国忧民之心虽切于己，尊贤使能之道未得其人。”因此，他就位伊始，即诏十路宣抚使，举文学才识，可以从政及茂材异等，列名上闻;并诏立国史翰林院，招揽儒学人才。一代大儒姚枢、许衡、窦默等都成了元始祖的重要谋臣，又在各地又诏立诸路学校提举官，一些博学老儒得到了擢用，为元朝初期施仁发政，立纲陈纪打下了很好的基础。家庭政治、家庭伦理建设，一开始就受到元朝统治者的重视，封建社会长期形成的宗法制度和思想体系，得到了继承和发扬。“隆古之治在乡族，固国之本在巨室”，“平天下必从齐家始”，形成了朝廷上下的共识，旌赏孝义力田是他们施仁政的重要内容。元朝宫廷规定“民有同居五世者，辄下令旌表其门”。可惜当时这样的“门”不多，而浦江郑氏家庭，却脱颖而出，首开元代风俗之先，实现了“九世同居”的振兴局面，自然受到朝廷的重视和表彰。

郑氏家族的同居义举，所以受到当时朝廷的重视。还出于统治者的自身的需要。元朝当局有个致命的缺陷，皇位的继承法没有规定，只是依仗贵族大会(忽里台)来公选，每次皇位交替，都存在着一些不确定因素，给后宫、重臣及诸王之间的竞争留下了隐患。元始祖忽必烈，平定天下，以文德洽海内，定一代之制，使典章文物大备，可谓功勋卓著。但在他去世以后，由谁来继承皇位就成了问题。他有十个儿子，二儿子裕宗真金，被封为太子，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位传给裕宗的第三个儿子铁木耳，但裕宗还有第一个儿子甘麻剌，他也不甘心将王位拱手他人?就这样忽里台大会开了一百二十多天，为立储争论不休，直至甘麻剌受到众人责备而退让，铁木耳方当选。不过自此以后，两派势力围绕皇权之争，从来没有停止过。自忽必烈去世至最后一个元顺帝登位的三十九年间，皇帝换了九个，最短的只有两个月。英宗、明宗均在位被谋杀身亡。而一个成功登位的皇帝，也无不以反对者的鲜血生命为代价。而郑氏家族孝义同居的事迹，同皇族内部的争斗，形成了鲜明的对照。“家和万事兴”，元朝宫廷有识之士都意识到这一点，拼命宣传郑氏同居的意义和好处，可惜元朝统治者无法学到手，在一片表彰郑氏义门的声浪中，继续杀来杀去，内外交困，终于走向了元历史的尽头。

元朝统治，自元始祖定国号“大元”的1271年算起，到元顺帝退出大都止，前后共九十七年，这是郑氏家族同居共财发展最顺利、成就最突出时期。这段时间，不仅达到了“九世同居”的高峰，而且家庭治理方面，更趋成熟和制度化，创造了一些别人所难做到的事绩，倍受朝廷关注。

元朝一开始，郑氏家庭内部发生了一件大事。那是元始祖十五年(公元1278)，宋朝投降的第二年，地方上还比较混乱。五世孙德璋因为人刚直，与物多忤，受到诬陷，罪会逮扬州狱，兄德珪毅然代刑，争先死于狱中。这件事对后世影响很大。六世孙文嗣、文融兄弟等先后主家政，他们接过父辈创造的业绩，采取了一系列措施，把家庭内部治理推向鼎盛。其中尤以文融，功绩最著。他出生于宋景定五年(1264)，元始祖登上皇位的前一年，卒于元至正十三年(1353)享年九十岁。经历了元朝一代的兴衰起落，他还担任过元朝的下级官吏，建康路龙湾提领，熟悉元朝政务。中年辞官，继从兄文嗣，主家政四十余载。在他的带领下，以朱熹家礼为蓝本，先后办了几件振兴家族的大事：一是建立祠堂，设立祖宗牌位，四时祭奠，朔望参谒，以尽报本孝敬之礼。二是整顿扩建学校，培育后继人材。原有家塾东明精舍一所，系五世孙德珪所创，到了六世文嗣、文融兄弟主家政时，进一步扩充规模，改善办学条件，延聘大儒吴莱、宋濂先后主教席。规定男子八岁以上从家学，年二十以上，学无成就者，改习家业，学有所进者不拘。学习内容以儒家伦理道德为主课，词章辅之。三是制定家规。先是由文融为书五十八则，七世孙郑钦和郑铉补充后录七十则，续录九十二则，勒石锓梓。《家规》根据九世同居，人多族众的实际情况，从祖宗祭祀、婚姻嫁娶礼仪、家庭管理、家长职权、人员分工、财产分配、妇规、社交和睦邻关系，都作了详细规定，大大促进了家庭和邻里之间的团结，使人伦风俗面貌一新，历史评价甚高。

郑氏义门的七、八两世，是人丁兴旺，人材辈出的时代，他们再也按捺不住读书、求职、出仕的冲动，纷纷走出家门，广交朋友，成功的开展外交攻略，为家庭的振兴添砖加瓦。郑氏家族六世以前，人口较少。元初六世兄弟仅5人，而到了元中期七世就跃升到11人，八世26人，九世44人(其中10人是明以后出生)当时史称“九世同居，食指三千”，一家四世同堂，以每个男丁四口计，约计300人，同居共炊，雍睦一室。时天下承平，“衣冠萃于燕都”，七世孙郑铉，排行昌七公，首创出游先列。带着侄孙郑涛，叔侄双双观光上国，拜会当朝名士虞集、揭徯斯、黄溍诸公，通过他们结交胄监诸俊彦，日以文学诗礼为习，于是藉藉有声誉。他还同当朝丞相脱脱相友善，曾为书数千言，陈时政之弊，丞相多采纳之。他虽然一生隐居求志，不乐仕进，但仁义之声，名震朝野，为后来子弟进身仕途开辟道路。七世孙郑铢，排行昌八公，从小学做生意，赚了钱，使家道丰裕，与兄郑钦营田二千亩，建嘉礼庄以给婚姻之用。但他不满足安逸的家庭生活，决心到外面闯荡世界，寻找新的机遇。他带了两个“苍头”骑马直奔京师，受到丞相脱脱的赏识，官至行宣政院照磨，转松江等处稻田所提领。所到之处，无不以勤政清廉，一发无所取，而受人称道。继后，八世孙郑深、郑涛、郑泳、昆仲三相继崛起，他们皆以文学出仕。蔚为名臣。人称“河东三凤，风韵高远”。其中郑深初客丞相脱脱家，为其子哈剌章之师，委以托孤之重任。后辟太傅府长史，总领太傅府事务。官至宣文阁授经郎，兼经筵译文官，转宣文阁鉴书博士，日侍皇太子研席，宠遇殊甚。以江南浙西道廉访司事卸任还乡。从弟郑涛同样受知丞相脱脱，先为子师。在脱脱因浮言去国的危难时刻，与兄郑深一起，受托孤之重任，守义弗辞、深得公允。在元朝宫廷中，先后担任经筵检讨，同知经筵事，权参赞官，国子助教。两入翰林，同知制诰国史院编修官。后任太常博士，中书礼部郎中等职务。兄弟双双同入馆阁，传为美谈。从弟郑泳，少从宋濂游学四方，及壮，受知于丞相脱脱，辟为三公府掾，随脱脱平徐州，征高邮，侍从左右。脱脱去国后，转温州路总管府经历，至正中，弃官回家。兄弟三人，皆以才学进身，明大义，守礼节。与人交，不以势之崇卑而二其心。深得当朝名士的赞颂，与公卿大夫数百人结下了深厚情谊。他们的为官品德与郑氏家风，名传天下。