“飞白书”又称“飞帛”，是传统书法系列中的一种古老书体。下面小编带给大家的是飞白体书法，希望你们喜欢。

飞白体书法欣赏

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飞白体书法5

飞白书法探究

“飞白书”又称“飞帛”，是传统书法系列中的一种古老书体。东汉文学家、书法家蔡邕到皇家的鸿都门送文章，他在等待被接见时，看到门外工匠在用扫把蘸石灰水刷墙，好多涂刷不均的墙皮，露出扫把的丝丝迹痕，饶有情趣，蔡得到启发，回去后反复研悟实践，创造出独具特色的“飞白书法”。张怀瓘在《书断》中赞曰：“妙哉飞白，祖字八分。有美君子，润色斯文，丝萦箭激，电绕雪雰。浅如流雾，浓若屯云。举众仙之奕奕，舞群鹤之纷纷。谁其覃思?于戏蔡君”。

一、基本内容

飞白书在传统书法丛林中独树一帜，基本特征主要体现三个方面：

1、主要特点。飞白书必须具备“飞”和“白”这两个方面的内容。如何达到高境界的“飞白”效果，是攻克飞白书的难中之难。北宋黄伯思说：取其发丝的笔迹谓之“白”。其势若飞举者谓之“飞”。在书写中产生的飞白效果与浓墨相互对比，以加强作品的韵律感和节奏感，用笔卷曲飞动、翻转自如、犹劲若钢丝，飘逸若浮云，特别是行草书作品，字里行间藕断丝连、笔断意连，丝丝露白、飞动飘逸，像舞动的丝带，流动着生命的旋律，给人视觉上产生冲击力、吸引力和感染力。

2、书写工具。文房四宝笔、墨、纸、砚，一直是中国文人书写作画的必备工具。因飞白书法是传统书法系列中的一种书体，所以在工具应用上也与之相同。但飞白书法是古今书法中少见的一种特殊技法，为了体现飞白书特有的飞白效果，所以在用笔工具上比传统书法用的毛笔更为广泛。飞白书用笔工具有软笔和硬笔两类，使用时产生的效果各异。

软笔类有：毛笔、画笔、氈笔、兽皮笔等。

硬笔类有：藤笔、竹笔、木皮笔等。

3、特殊技法。(一)点画中的露白，这也是作品最大最明显的特点，就是多数点画中都呈现竹丝露白痕迹，字里行间，藕断丝连，笔断意连，确有苍劲、苍枯、苍茫、苍白的特有的露白效果。

(二)笔画中的动感。成功的飞白书法作品体现出一种艺术美，其篆书、正书飞白一如隶八分之法，有的笔画甘畅纯厚、严谨险劲，有的痛快淋漓，潇洒自如;特别是行草书飞白，有的如山涧一泓清泉，清新自然;有的似流星划过苍穹，有的似一条舞动的丝带，丝丝露白，流动着生命的旋律，给人以美感和高品位的享受。

二、历史渊源

飞白书法可追溯到东汉时期，距今已有一千九百八十二年的历史。飞白书法的最早记录是北朝王愔将飞白书列入《古今文字志目》上卷古书三十六体之中。唐张怀瓘在《书断》中将历代书法名家排列为神品二十五人，其中飞白书三人：蔡邕、王羲之、王献之;妙品九十八人，其中飞白书五人：萧子云、张弘、韦诞、欧阳询、王廙。

唐李嗣真《书后品》中介绍王羲之，其飞白也，犹夫雾谷卷舒，烟空照灼，长剑耿介而倚天，劲矢超腾而无地，可谓飞白之仙也。又如松岩点黛，蓊郁而起朝云，飞泉漱玉，洒散而成暮雨。既离方以遁圆，亦非丝而异帛，趣长笔短，差难缕陈;张怀瓘在《书断》中介绍王献之隶、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分入能。介绍萧子云诸体兼备，而创造小篆飞白，意趣飘然，点画之际若有骞举。妍妙至极，难与比肩。但少乏古风，抑居妙品.....在《书断》中又述：欧阳询飞白冠绝，峻于古人,有龙蛇战斗之象,云雾轻浓之势,风旋电激,掀举若神。

北宋初年的《谆化阁》贴中收有晋朝魏夫人用飞白书写的“江南之美人兮”六字;米芾在《海岳名言》中欣称晋代葛洪“天台之观”飞白，为大字之冠，古今第一;唐太宗李世民书有《晋祠之铭并序碑》，史料记载，太宗书法功力深厚尤善“飞白”。房玄龄赞美其书法说：笔迈钟张、轻翰暂飞、花葩竞发。太宗的女儿晋阳公主就羡临过父皇的飞白书帖。因而太宗书法常被人争抢收藏特别是"飞白"作品成了人们争相搜求的艺术珍品;唐高宗李治也写有飞白体《纪功碑》;武则天不但能写飞白书，而且还有“飞白节”，更善于用焦墨写飞白，书有《升仙太子之碑》现存于河南洛阳的偃师缑山;唐尉迟敬德墓志盖飞白书铭文：“大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公尉迟府君墓志之铭”共二十五字，是一九七九年冬，从浙江余杭出土的飞白书稀世珍品;欧阳修写有《宋太宗》、《宋仁宗御书飞白》，他对二帝飞白书的推崇简直到了顶礼膜拜的程度：“治平四年(宋英宗年号，一零六七年)夏五月，余将赴亳(安徽)，假道于汝阴(在安徽)，因得阅书于子履(即北宋陆经)之室，而云章烂然，辉映日月，为之正冠肃容，再拜而后敢仰视，盖仁宗皇帝之御飞白也。”他甚至于迷信，醴陵县(在湖南)登真寺失火，寺庙尽毁，唯宋太宗所赐飞白书六个大字完好无损。(以上均见《欧阳文忠公集》);宋仁宗写飞白书常常入迷，一次书写，从申时直到子夜方写出四个大字，展宣纸断轴。足见其练飞白书是下气力的。文献记载，历代天子多愿以“飞白”体书吉语和警策句赐臣下，以逐风雅。由于唐、宋多位皇帝对飞白书的身体力行，因而在社会上产生巨大影响。

三、重要价值

1、历史价值：飞白书法可追溯到东汉时期，传承至今已有1980多年的历史。由于历代法书师祖、书圣、书法大家们：蔡邕、王羲之、王献之、欧阳询、萧子云等的推崇，使飞白书在我国书法史上占有重要地位。更有唐太宗、唐高宗、武则天、宋太宗、宋真宗、宋仁宗等唐宋几位君王天子对飞白书的倡导并身体力行，因而在社会上产生巨大影响，使“飞白书”成为内阁大臣、文人墨客争相搜求收藏的艺术珍品，在古代历史上留下了辉煌的篇章，拓展了传统书法之先河，并延续至今，可证其感染力非同凡响。

2，艺术价值：飞白书是古今书法中少见的一种特殊书写技法，其运笔使得文字墨色不一，笔画多变，视觉上产生冲击力、吸引力和感染力。其成功的飞白书法作品风格中都蕴含着怡人的笔画美，有的宛如音乐音符节奏的旋律，诗的激情、绘画的笔意情趣，舞蹈般的飘逸，显示着自然动态感，千变万化堪称一绝，达到了“有生命有空间立体味的艺术品”之艺术境界。

3、传承价值：飞白书法始于东汉，盛行于魏、晋、唐、宋之间，元明清至近代传承者甚少。日本的川上景年先生曾花三年时间去体察、研究，如今已成就斐然，上海美术馆陈列其部分飞白书作品，作为国人安能坐视这一传统书体在自己的土壤上烟灭?如何保护、传承、研究并发扬光大这一国粹，更显得尤为重要。

四、濒危状况

1，清朝陆绍曾等辑《飞白录》收入从汉到清“飞白”作者一百零二人，这个队伍与其他类艺术众多的人数相比，实在显得太薄弱了，建国后更很少有人问津此书艺。

2、传承飞白书法，是必须有一定的书法功力基础和广泛的文化内涵，并要付出艰巨的研习过程，才能获得的书法艺术。《墨池编》提到，宋太宗就说过“飞白字势难工”而忧“缺堕”、“废绝”《书林记事》也提到，“飞白”在古代的主要作用，如晏赋所说，“饰宫阙”之题署，即为宫殿寺庙题写匾额，一般人少有书写匾额的机会，所以习之者少。得此真传更微乎其微。

3、飞白书法流到民间后已变异为俗不可耐的象形花体字，这种赏玩特征的美术化而非抒情化，偏离真正书法艺术抒情写意的审美特征越来越远，所以，真正书家问津者甚少，从而走向衰落的道路。

五、保护措施

飞白书法始于东汉，盛行于魏、晋、唐、宋之间，元明清至近代传承者甚少。能继者寥寥至晚更频临佚失。如何保护、传承、研究并发扬光大这一国粹，更显得尤为重要。

一、是要全面系统、准确的保护《飞白书》这一特殊书体的艺术表现形式。收集、整理研究飞白书这一特殊技法。

二、是大力推广普及飞白书法知识，建立飞白书法传承人档案，发挥其“传、帮、带”的作用，培养一批有造诣的飞白书法专业队伍人才，同时在大中小学生中普及飞白书法的书写方法，让行将佚亡的飞白书法这一瑰宝得到发扬光大，使之源远流长，后继有人。

三、是举办“飞白书法”理论研讨会，组织专家、学者对飞白书进行研究和论证，探讨飞白书法的发展方向。

四、是加大宣传力度，在全国范围内或出国推出飞白书法专题作品展，通过广泛的宣传交流，使更多的人认识、接受、欣赏飞白书法，是飞白书法这一奇葩在社会各界引起百家争鸣，在现代书法丛林中重放异彩，再现辉煌。

70年代末，笔者从民间象形花体字的竹笔运行中，发现几乎失传，曾经独步天下的飞白书迹。令人叹息的是，飞白书特有的飞白效果，却被不太懂书法的民间艺人演变的几乎看不到飞白痕迹。痛惜之余，本人下定决心让这一古老书体飞白书法恢复原貌，再现生机。于是访碑帖、寻真迹、查资料、购书籍，潜心研习至今。为了让社会上更多的人了解飞白书法，使之传承光大，笔者愿与书界同道、老师们，为挽救中华瑰宝——飞白书法共同努力。