索伦·克尔凯郭尔(Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855)丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。

不是一种教条的追随者，而是一种生活的继承者。P65

基督不是慈善家，而是榜样, 基督实质上是榜样，我们要同他一样，而不仅做他的受益者。“颂扬者”与“继承者”区别何在?P66

在理智的时代，“滑稽可笑”是一切危险中最为可怕的。基督教在本质上不能由话语来宣布，而要通过行动来宣布。P74

一代又一代，人们始终在削弱又削弱着基督教，使它愈来愈柔弱，愈来愈驯服，最终不再是基督教了。P79

通向基督教的道路穿越不快。谁不对基督教感到不快，谁就是幸福的。P80

基督是自己愿意受辱的，他愿意被如此看待。P81

基督教是悖论，这一点可以从这样一种情况中看出来，即它对“生活的目的与使命何在?”这一问题的回答是：死亡，消亡。表现在他是一个正在消亡的人之中。P82

《新约》认为，接近上帝，就导致人在尘世上受难，而宗教感存在于为真理去作证、去受难、去牺牲的意志之中。这就是精神，精神的见证支撑着他们。P84

基督之死揭示出了一点，即他否定了民族，想与它摆脱干系。基督教与民族无关。P85

上帝创造并保存了世界，因此，人们要好好防范仇恨世界、毁灭世界的禁欲狂。天父甚至会喜欢这种游戏，怀着童心认可这种游戏，但他还是要求儿童慢慢放弃这种游戏。P86

上帝是耐心的上帝。在宗教的意义上，成长并不意味着长大，而是意味着变小。一切成长不在于我被给予什么，而在于从我这里被拿走什么。大多数人的不幸不是由于他们过于软弱，而是由于他们过于强大，--过于强大，以至于不能注意到上帝。P87

当耶稣说：“我是给穷人布道福音的”时，这并不是一种历史性的观点。“穷人”不应仅被理解为贫穷，而是所有受苦的人，不幸的人，受难的人,句子，所有受轻视的人，所有残废的人和瘫痪的人，所有麻风病人和着了魔的人。P88

福音是什么?福音并不是quot：这里有钱，这里有健康，这里有尊严的满足等等"，不，不--这就不是基督教了，它是与上帝交往的标志。P89

恐惧与颤栗是基督徒生活的不安。P98

“我是一棵孤立的枞树，独自地自我封闭着，指向天空，却不投下一丝阴影，只有斑鸠在我的枝上筑巢。”