吕氏春秋的名言

发布时间:2017-05-16 12:27

《吕氏春秋》是了解先秦文艺思想的一部不可忽视的著作,著作里面的名言你知道有哪些吗?下面小编为你分享的是吕氏春秋的名言的内容,希望你喜欢!

吕氏春秋的名言

吕氏春秋的名言最新

1) 事随心,心随欲。欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不可知矣

2) 吞周之鱼,陆处则不胜蝼蚁

3) 贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移

4) 言极则怒,怒极说危

5) 言之易,行之难

6) 以绳墨取木,则宫室不成

7) 义,小为之则小有福,大为之则大有福

8) 欲不正,以治身则夭,以治国则亡

9) 不知理义,生于不学

10) 察己可以知人,察古可以知今

11) 辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分

12) 得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人

13) 得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白

14) 凡事之本,必先治身

15) 凡养生,莫若知本,知本则疾无由至也

吕氏春秋的名言精选

1) 肥肉厚酒,务以自强,命之曰烂肠之物

2) 夫乐有适,心亦有适

3) 乐之务在于心和,和心在于行之适

4) 良剑期乎断,不期乎镆铘;良马期乎千里,不期乎骥骜

5) 目之见也借于照,心之智也借于理

6) 事师之犹事父也

7) 知生也者,不以害生,养生只谓也

8) 智可以微谋,仁可以托财

9) 尺之木必有节,寸之玉必有瑕疵

10) 君子反道以修德

11) 平出于公,公出于道

12) 私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂

13) 天不再与,时不久留

14) 天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家

15) 以不自为大,故能成其大

吕氏春秋的名言锦集

1) 天下,非一人之天下也,天下之天下也。(贵公)

2) 荆人有遗弓者,而不肯索,曰:“荆人遗之,荆人得之,又何索焉?”孔子闻之曰:“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰:“去其 ‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。(贵公)

3) 庖人调和而弗敢食,故可以为庖。若使庖人调和而食之,则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私,以封天下之贤者,故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之,则亦不可以为王伯矣。(去私)

4) 子华子曰:“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。”(贵生)

5) 故所谓尊生者,全生之谓;所谓全生者,六欲皆得其宜也。所谓亏生者,六欲分得其宜也。亏生则於其尊之者薄矣。其亏弥甚者也,其尊弥薄。所谓死者,无有所以知,复其未生也。所谓迫生者,六欲莫得其宜也,皆获其所甚恶者。服是也,辱是也。辱莫大於不义,故不义,迫生也。而迫生非独不义也,故曰迫生不若死。(贵生)

6) 四曰:墨子见染素丝者而叹曰:“染於苍则苍,染於黄则黄,所以入者变,其色亦变,五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。非独染丝然也,国亦有染。(当染)

7) 水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之。(功名)

8) 强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也,可以成小,而不可以成大。(功名)

9) 譬之若射者,射而不中,反修于招,何益於中?夫以汤止沸,沸愈不止,去其火则止矣。(尽数)

10) 太上反诸己,其次求诸人。(论人)

11) 人同类而智殊,贤不肖异,皆巧言辩辞以自防御.(论人)

12) 天下无粹白之狐,而有粹白之裘,取之众白也。(用众)

13) 古圣王有义兵而无有偃兵。(荡兵)

14) 家无怒笞,则竖子、婴儿之有过也立见;国无刑罚,则百姓之相侵也立见;天下无诛伐,则诸侯之相暴也立见。(荡兵)

15) 梁北有黎丘部,有奇鬼焉,喜效人之子侄昆弟之状,邑丈人有之市而醉归者。黎丘之鬼效其子之状,扶而道苦之。丈人归,酒醒,而诮其子曰:“吾为汝父也,岂谓不慈哉?我醉,汝道苦我,何故?” 其子泣而触地曰:“孽矣!无此事也。昔也往责於东邑,人可问也。”其父信之,曰:“嘻!是必夫奇鬼也!我固尝闻之矣。”明日端复饮於市,欲遇而刺杀之。明旦之市而醉,其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之。丈人望其真子,拔剑而刺之。丈人智惑於似其子者,而杀于真子。夫惑於似士者而失於真士,此黎丘丈人之智也。(疑似)

16) 夫有以噎死者,欲禁天下之食,悖;有以乘舟死者,欲禁天下之船,悖;有以用兵丧其国者,欲偃天下之兵,悖。夫兵不可偃也,譬之若水火然,善用之则为福,不能用之则为祸;若用药者然,得良药则活人,得恶药则杀人。(荡兵)

17) 兵诚义,以诛暴君而振苦民,民之说也,若孝子之见慈亲也,若饥者之见美食也;民之号呼而走之,若强弩之射於深溪也,若积大水而失其壅堤也。(荡兵)

18) 夫救守之心,未有不守无道而救不义也。守无道而救不义,则祸莫大焉,为天下之民害莫深焉。(禁塞)

19) 故义兵至,则邻国之民归之若流水,诛国之民望之若父母,行地滋远,得民滋众,兵不接刃而民服若化。(怀宠)

20) 过胜之,勿求於他,必反於己。(论威)

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