语言，这种文化现象是不断发展的，其现今的空间分布也是过去扩散、变化和发展的结果。那你知道哪些大中国的朗诵词600字?下面小编为你整理了几篇大中国的朗诵词600字，希望对你有帮助。

大中国的朗诵词600字一

朋友，让我们穿越亘古的洪荒，

穿越钢筋水泥筑就的屏障，

脱去红尘华美的衣裳，

赤裸着我们的双臂，

赤裸着我们的胸膛，

一起去大漠，去跪拜

千年不死，千年不倒，千年不朽的胡杨。

你看那戈壁荒漠，沙砾飞扬;

你听那风沙呼啸 , 肆虐持强。

而胡杨却在沙漠上站成了

一道永恒的风景，

一座永恒的雕像。

他孤独的承接荒漠的风剑刀霜，

用无悔的守望，

执着地生长生命的渴望。

他努力的深扎根系，

努力的繁衍梦想。

他高昂着枯竭而扭曲的肢体

仰天高歌，

与自然、与生死较量。

用自己感天动地的悲壮，

昭示生命的律动，

生命的坚强和生命的歌唱。

你也许在为患得患失黯然神伤，

你也许在奔波的路上迷失了心海的方向，

你也许在物欲横流中浮躁了深邃的思想，

你也许在世俗的纷扰中

无法抑制膨胀的欲望。

那你就来大漠，

来看一看寸草不生的戈壁滩，

看一看生长在戈壁滩上高傲的胡杨。

你会瞬间悟出

生命不在于日短夜长，

而是每个章节都要尽显英雄气概，

尽显精彩和辉煌;

都要活得筋骨铮硬，

都要活得凛然豪放。

也许有一天，

胡杨也会倒成一弯古道，一抹斜阳，

但胡杨不倒的精神，

永远会激励我们的英勇顽强。

永远会激发我们挑战苦难，

战胜命运的勇气和力量。

朋友，让我们穿越亘古的洪荒，

穿越钢筋水泥筑就的屏障，

脱去红尘华美的衣裳，

赤裸着我们的双臂，

赤裸着我们的胸膛，

一起去大漠，

去跪拜千年不死，千年不倒，千年不朽的胡杨。

让我们用胡杨撑起的希望，

对抗风霜，对抗雨雪，

对抗生的迷茫，

对抗死的恐慌。

做人，

生如胡杨，

千年不死!

做人，

死如胡杨，

千年不倒!

做人，

倒如胡杨，

千年不朽!

无语黄沙，树高影长

你是胡杨，我是胡杨。

暮色苍苍，秋夜初凉

俯身捞月，我在梦乡看胡杨

树影摇曳，树声恍恍

马头琴恋曲，悦耳悠扬

昼也胡杨，夜也胡杨

大中国的朗诵词600字二

有这样一个群体，他们从当年的河南省彰德府武安县走出去，从千峰对峙的巍巍太行到辽阔黑土，从泱泱洺河源到南国西子湖畔，“吱吱扭扭”的独轮车推出了历史上烜赫一时的武安商帮。于300年的历史脉络中，细细聆听，“五驾马车”下关东时的那份果敢和豪迈依稀可辨，从龙泉武氏到伯延徐氏、房氏，一个个赫赫家族定格在漫长的岁月长河中，沧海浮沉间武安商帮经历了兴衰变迁。而无数的商帮后人，无不铭记着那段几近湮没的家族史，或许他们中的大部分人不曾真正走进家人先辈以口相传中的家乡，但家却永远是他们心灵最远的牵挂。

而今，因缘而起，他们车途辗转地回到了魂牵梦萦的家。他们当中有伯延徐家药商后人，徐军;有名满东北商界和家乡武安，却曾经受困于政治风雨污垢的尹懿堂的后人，尹庆民;有传承至今的商帮老字号“太和医室”，姚氏第六代传人姚蕤;还有耋耄老人王兴亚教授，与武安商帮结下情缘的他回来探“家”了;商帮后人文物考古界专家郝本性与夫人牵手走在回家的队伍中，向年轻的我们讲述着他们曾经经历过的那段岁月……

走进东山博艺园，从武安近代史馆穿过长长的文化走廊再走进传统民居馆，探亲队伍中相机的“咔嚓”声此起彼伏，归来的人恨不得把家里的所有都带走，探寻不为他们所知的家事，或许能够让那些只存在于先辈故事里的家更加的真实与亲近，任岁月浮沉，赤子情怀怎能更改?

夕阳的余辉洒在乡间的小路上，家的恬静和祥和如和缓的秋风吹进在外多年的人儿心中，越是走进她，故事中古镇的模糊轮廓就越是清晰起来。

徐家后人徐军已经不止一次回家了。但是踏进家门的一刹那，她还是抑制不住激动的眼泪：“到我家了，进来坐坐喝口水吧。”不知道有多少随行的人听到了这句饱含深情与自豪的女主人的待客招呼，不知什么原因，在我这客人听来，心中涌动的却是几分难以言说的慨叹。走进“九门相照”的徐家大院，触摸斑驳的窗台院墙，一个大家族的热闹气派仿佛还能感受得到。

穿过房家一道道古道，迈过一尺高的门槛，走在布满青苔的藏书楼院中，楼中的藏书已荡然无存，但通过四壁洁白的丝绢，似乎还可嗅出当年的书香气息。年过古稀的郝本性夫妇，久久的站在藏书楼下，我不忍上前打扰。

“老教授，你还记不记得我啊?”现在住在房家大院里的刘增富一眼就在人群中认出了王兴亚。王老很早以前就开始研究武安商帮这段历史，并曾经先后两次来过武安。刘增富激动地告诉我，王教授六七年前来过伯延，当年就到过她家，一直到今天她一直都住在这里，当时她就开了个家庭缝纫铺，现在她还在这里给别人做衣服。王兴亚不停地点头告诉身边的我们说：“是啊，是啊，我又回家了呀。”

回家，走在长着野草的砖石路上，触摸斑驳失修的门窗柱础，虽年过七旬，但依然要登楼上阁，生怕遗漏下了什么。

这一天，他们走近古镇村落老宅的断壁残垣中，去触摸、寻觅，感受先辈们依稀可辨的历史足迹和家族荣耀。

房家的藏书楼下，长着一颗无花果树，样子看起来很是茂盛，没人清楚这无花果是什么时候被种下的，又见证了怎样的故事。也许有人会羡慕这低头不语的无花果，根系所在的方寸之地却是萦绕在商帮后人梦中的桑梓。

大中国的朗诵词600字三

面对一座山，人何其渺小。

“山高人为峰”，是自欺欺人式的自我安慰。不去说宇宙、天体，单说一座山脉，绵延数百里乃至几千里，跨县跨省甚或跨国界，这是大自然的鬼斧神工演绎的壮丽诗篇，人类要认识周详也是不容易的。横亘闽赣边界的武夷山，它的历史、它的悬棺、它的丹山碧水……令人向往、探究。

武夷山雄关漫道，从山的这边到那边，我感怀杂陈。

提起武夷山，许多人往往会想到福建的武夷山。武夷山作为世界文化、自然双遗产，是福建负责文本申报成功的。久而久之人们就形成了一种值得推敲的旅游共识，狭义地以为武夷山是福建属地而选择去福建，各种肤色的人纷至沓来，如织如梭，却忽视了江西武夷山。殊不知，武夷山脉的主峰“华东屋脊”黄岗山，第二高峰独竖尖、第三高峰五府岗都傲居江西上饶、铅山境内，然而江西武夷山却是那样的默默无闻，静如处子。

武夷山能够如此的闻名遐迩，至少要感谢两个人，一个是南宋的朱熹，另一个就是明朝的徐霞客。

“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。二曲、三曲……九曲……”武夷九曲溪的旖旎风光犹如一幅长卷在眼前徐徐展开，这是朱熹与友人游九曲溪时所作的一首诗《九曲棹歌》，九曲溪也因此作而名扬天下，成为武夷山的精华典藏所在。当然，朱熹的突出贡献是集大成理学思想，他在武夷山营建武夷精舍，大兴讲学，“朱子理学”在这里萌芽、形成、发展、传播，天下莘莘学子皆神往之，又使得武夷山成为一座理学名山，是朱熹及其门人、后人奠定了武夷山坚实的人文海拔高度。他们之所以选择武夷山作为理学教育基地，与朱熹出生在这里有关，一个更重要的原因是，南宋只有半壁江山，偏隅临安，武夷山脉乃一道天然屏障使得闽越之地成为大后方，远离穷兵黩武的金国，远离金戈铁马声，许多文人士大夫“犹厌言兵”纷纷举家南迁在此筑舍建房，读书风气日盛。我以为说，是特殊时代造就了武夷山成为一座文化名山。假若没有南宋的不争气，或许就没有蛮夷之山的提早开化。

武夷山哺育了朱熹，朱熹挺拔了武夷山，看来，武夷山顺利载入“世遗”少不了朱熹的功劳。

再说说徐霞客，明万历四十四年(1616)过铅山的鹅湖山、永平、紫溪，首次入闽，“假道分水关趋幔亭”，偏偏没有给武夷山江西这边留半篇文章，却把大量的笔墨、审美情感献给了武夷山福建那边，短短三天时间，泛舟攀岩，访僧问道，寻微探幽，写下《游武夷山日记》，从此就把武夷山一丝一扣结结实实线装进了《徐霞客游记》，也把自己书写成一尊高大的塑像屹立在武夷宫前每天注视后来踏访者。“二月二十一日，出崇安南门，觅舟。西北一溪自分水关，东北一溪自温岭关，合注于县南，通郡省而入海。顺流三十里，见溪边一峰横欹，一峰独耸。余咤而瞩目，则欹者幔亭峰，耸者大王峰也。……”武夷山也因此文而熠熠生辉，百读不厌。假如说是朱熹成就了武夷山的名气，那么徐霞客的游记则是为武夷山锦上添花。