朱熹以博大精深的哲学体系为基础，结合他长期的讲学实践及自身体会，构建了一套完整的道德教育思想体系。“明天理，灭人欲”是其道德教育思想的核心。下面是小编给大家推荐的朱熹的有关教育思想论文，希望大家喜欢!

朱熹的有关教育思想论文篇一

《朱熹教育思想研究》

摘 要：朱熹是我国南宋时期著名的哲学家，理学的集大成者，同时也是继孔子之后一个著名的大教育家。他热衷于教育事业，教育思想系统博大、精深、系统，论述了教育的各个方面，对今天教育理论与实践仍有重要的借鉴价值。

关键词：朱熹; 理学; 教育思想

朱熹，字元晦，是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

一、关于教育作用的思想

朱熹办教育的首要目的，是为了整顿封建道德伦理，维护封建统治。对此，他也直言不讳，认为先王之学，就是以“明人伦”为本。朱熹把“父子有亲，君臣有义、夫妇有别，长幼有序，朋友有信”概括为“五伦”。明五伦，即明封建伦理规范和宗法等级制度。在这个教育目的的指导下，朱熹一方面认为，每个人都要受教育，“自天子至于庶人，无一人不学”[1]另一方面，通过教育，使人去其气质之偏，物欲之弊，而恢复天命之性，培养成为封建地主阶级有学问的“忠孝”之人。他说：“学校之设，所以教天下之人为忠为孝也。”[2]

二、关于“小学”与“大学”教育阶段的划分及其教育思想

朱熹按照人的年龄、心理以及理解能力，主张设小学和大学两类学校，把二者看作是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。

(一)小学阶段及其教育内容和方法

朱熹认为，从8岁至15岁为小学教育阶段。他十分重视这个阶段的教育，认为小学教育的任务是培养“圣贤坯璞”。提出：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以以洒扫、应对、进退之节，而教之以以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。”这段话说明了受教育的范围以及小学教育的内容。

在小学教育的方法上，朱熹强调以下三点：首先，主张先入为主，及早施教。其次，要求形象生动，能激发兴趣。再次，首创以《须知》、《学则》的形式来培养道德行为习惯。朱熹认为，为了养成儿童罪基本的道德行为习惯，实行一定的强制性是必要的。

(二)大学阶段及其教育内容与方法

朱熹认为，15岁以后是大学教育阶段。一方面，大学教育的范围只限于统治阶级上层。另一方面，大学教育内容，即“穷理”、“修己”、“治人”。朱熹认为，大学教育内容是根据社会的需要和可能出发的。通过学校学习，培养出有才学之士，而为国家服务。

在大学教育方法上，朱熹在长期的实践中积累了许多成功经验，主要在：其一，重视自学指导;其二，提倡不同学术观点之间的相互讨论交流。在大学教材方面，他根据理学思想，对《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》作了新的注释，编成《四书集注》。

三、关于道德教育方法思想

关于其道德教育的方法，可以概括为以下几点：

(一)立志为先

朱熹认为，学者首先要立志，树立明确高尚的志向。即要激励学生树立学做尧舜禹或圣贤的目标、他说：“今之学者大概有二病：一则以为古圣贤亦只此是了，故不肯做功夫;一则自谓做圣贤不得，不肯做功夫。”这两种人都不能立志，所以都不肯做存养功夫。所以他说：“学者立志，须教勇猛，自当有进。”

(二)主敬

程颐曾说：“所谓敬者，主一之谓敬;所谓一者，无适之谓以。”朱熹继承了程颐的思想，认为主敬包括以下几个意思：第一，是培养严肃的或不放肆的道德态度，即严肃谨守纪礼法的态度。第二，是培养谨慎小心的道德态度。第三，是培养精神专一或始终一贯的态度。朱熹十分重视主敬功夫，认为这是培养严肃、谨慎、一贯的精神态度，贯穿在整个修养过程的始终。

(三)存养

所谓“存养”，即存心养性。孟子讲过“存心莫善于寡欲”、“操者存舍者亡”的思想。朱熹继承了孟子的思想，他从“性即理”的思想出发，认为每个人都有与生俱来的善性，但同时又有气质之偏和物欲之弊。因此道德修养必须注意把无有不差的“心”存养起来，要收敛其身心，使精神常集中于此，而勿使失望。

四、关于教学思想

(一)教学原则和方法

朱熹继承和发展了儒家传统的教学思想，在多年的教学实践中积累了许多教学原则和方法。

1、居敬穷理。所谓“居敬”就是正心、诚意、存养收敛的工夫，即专注;“穷理”，即通过格物致知的工夫达到穷尽事物之本原的目的。居敬是穷理的心理前提条件，既然“性即理”，因此要去掉气质之性中不善的部分，才能体会到“天理”。

2、自动启发。朱熹很重视学生的自动学习，同时也很重视教师的基石引导作用。他说：“读书是自家读书，为学是自家为学。不干别人一线事，别人助自家不得。”其次，启发诱导。他要求学生带着问题学习，同时教师应重视学生问题意识和问题能力的培养。

3、因材施教。朱熹认为，教师应根据每个学生的特点而分别科目，进行不同的教育。材有大小，教育的任务是，根据材的大小而使其小成大材，大成小材。这就是“各因其所以而教之者也”。

(二)朱子读书法

朱熹强调读书穷理，正如他自己所说：“问渠那得清如许?为有源头活水来”。他认为为学必须穷理，要穷理必须读书。他的弟子汇集其读书经验加以概括归纳为“朱子读书法”六条：

1、循序渐进。强调读书要按一定次序。首先，“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书，”不可凌越。其次，要求扎扎实实，稳步前进。再次，以个人实际的阅读和理解能力而言，反对超越自己的水平，作不切实际的非分之想。

2、熟读精思。读书时必须多读、记住、背熟。依朱熹的看法，“余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。”对于读书之要，要通过思考，理解精深。

3、虚心涵勇。即客观的态度，还古书的本来面目。读书时必须有虚心态度，万不可穿凿附会。“读书须是虚心，方得。圣贤说一字是一字。自家只平着心去秤停他，都使不得一毫杜撰。”

党的十七届六中全会提出，要加强对优秀文化思想价值的挖掘和阐发，发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用。朱熹在道德教育过程中一再强调知行结合，即理论与实践结合这一基本原则。其道德教育中有不少有价值的东西值得我们借鉴，对我们从事道德教育和道德修养无疑是有启发意义的。

参考文献：

[1]朱熹.《经筵讲义》(文集)十五[M].北京：中华书局.2005.

[2]黎靖德.《朱子语类》卷一0九[M].北京：中华书局.1994.作者简介：徐婷(1988.5—)，女，汉族，湖北襄阳人，四川大学政治学院11级硕士研究生，马克思主义理论专业，思想政治教育方向。