“跳槽”一词因其新鲜、生动、俏皮，很快挤占了“换工作”、“换单位”之类用语的位置，《现代汉语词典》修订版更将其收编门下。然而《现代汉语词典》是一本异常干净的词典，它没有提到“跳槽”在历史上最常见的一个意思，《汉语大词典》收了这个意思，不过还是不免含糊其辞：“指男女间爱情上喜新厌旧，见异而迁。”其实近人徐珂《清稗类钞》中“跳槽”一条说得甚为明白：“原指妓女而言，谓其琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。

《中欧商业评论》(以下简称CBR)：《国富论》和《道德情操论》是商学院中经常推荐的流行作品，作为研究亚当·斯密的专家，你怎样看待斯密关于市场经济所产生道德后果的论述?

罗卫东：从市场经济本身是否具有道德性的角度讨论，很多人一直认为市场经济是有问题的。马克思主义包括西方的新左派、法兰克福学派对于商业社会和市场经济一直持批判态度。但另一部分人，特别是从现代经济学的角度出发的相对右翼的知识分子，是持欢迎态度的。他们认为你可以不喜欢商业，但它确实是进步的源泉。私利人人都喜欢，也都摆脱不了，关键是用什么样的机理能够把私利转换成一种社会福利，离开商业手段，你找不到别的方法。因为政府不能被人信任，个人的道德、自律也不能被信任，唯有通过一种更好的经济机制来完成个人私利到公共利益的转型。从这一点来讲，亚当·斯密的《国富论》为市场经济的存在提供了合法性的证明，特别是从学理上讲清楚“看不见的手”所能够发挥的巨大作用。不论人们是否喜欢市场机制，在如何把分散知识利用好、把私利转化成公共利益方面，非市场的手段被证明是不可行的。

然而，企业家与消费者在参与市场经济的过程中，需要体现出起码的德性，否则市场社会本身就不能存在。如果整个社会不是基于人和人之间相互信任，市场马上就会停止，进而人人自危、人人自卫。

现代资本主义社会是靠欲望的扩张来推动的，欲望是资本主义的命根子，因此它带给人类的后果是非常复杂的。企业家本身也是消费者，早期清教徒式的自我拯救伦 理已不再成为他们经营的巨大动力，而要靠物质的贪欲形成一种新的宗教——商品拜物教——来支撑资本主义社会发展。因此，企业家群体对欲望的处理将体现出经济的基本形态。他们处理欲望的方式和人类道德、合作方面的基本要求是不是相符，这是一个时代的重要课题。

这一整套问题并不是现在才有，而是从封建社会进入资本主义社会初期就已经出现。休谟、亚当·斯密、福克森是整个英国当时新兴的工商业阶级代言人，他们认为，如果没有欲望，企业家根本就没有动力去投资;但如果被欲望控制，社会的德性就会成问题，这就是巨大的两难考验。休谟和福克森认为不用担心，商业社会有自己的逻辑会解决这个问题。亚当·斯密尽管也支持工商业阶层，但他发现问题没有那么简单——对于人类道德的自我修复能力，以及商业机制内生的道德部分，他的心里是没底的，因此在两部作品中反复处理这个主题。亚当·斯密认为，没有企业家和市场分工就不可能有一个国家和人民的富裕，但同时，企业和市场的道德败坏会带来整个社会的德性败坏，关键在于如何能够把企业家正向的作用和道德方面的问题协调起来。

财富与道德的逆转

CBR：那么，斯密关于财富与道德的解答究竟是怎样的?

罗卫东：斯密认为，人们往往对他人的快乐和愉悦立刻产生同情感，不需要强制;而对于别人的不幸，虽然能够产生同情，但这是克制和思考的结果。在自然状态下，一个人对他人的幸福快乐情绪产生的共鸣要甚于对他人的不幸和悲伤情绪的共鸣。这种同情心的不对称正是社会竞争和社会分层的基本动因。

人们追求财富不是为了谋生，而在于被他人注目和称赞的愿望，竞争的持续不竭的动力是虚荣而非舒适与快乐。换句话说，并不是事物本身的美或带给人的快乐支撑着虚荣，而是社会的赞同和羡慕支撑着虚荣。在相对中下层的社会中，财富与德性是比较容易统一的，一是由于这些人无力抗拒和超越法制，二是他们的成功依赖于相同地位的人的合作与忠告，诚实是最好的策略。而上层社会中，通向财富之路与通向德性之路往往是不一致的。甚至在很多情况下，通向成功之路正是以德性的毁坏作为前提的。古往今来，为了自己的飞黄腾达而背弃德性的人不计其数。斯密早年倾向于认为只要商业活动能够自由展开，社会生活的一切方面都会随之改善。但英国商业社会发展过程中，商人阶级随着财富扩大而表现出的日益张狂和道德败坏，使他越来越形成了“财富与德性的关系会发生逆转”的判断。

现代自然科学的发展证实了斯密200多年前的判断。2008年鲍尔斯在《科学》上的一篇文章集成性地讨论了这个问题，通过对人进行实验来测定货币、金钱刺激对于人的脑神经反应模式的影响。实验结果显示，商人对钱的脑反应区域是弥漫的，他几乎把钱看成一切，也就是任何事情对他而言都是货币。但对于一个没有经过商业社会的人来讲，他对钱的反应是局部的，钱只是一个工具。商人的弥漫式反应意味着他的整个核心价值、世界观是钱，致使脑部区域都发生了改变。可见货币激励损害了人类的道德情感，过于货币化的一种思维方式侵袭了健康的神经元，把任何本来不应该货币方式处理的信息都转化成货币处理了，造成人的认知障碍。

社会上有的富人就可怜在这个地方，他的思维完全被货币控制住了，把生活中更多可贵的部分看得一钱不值，幸福感大大下降。当一个人认为什么都可以用钱买来的时候，他的道德评价也将进入严重的被动状态，形成人生观的巨大危机。这是商人阶层经常会出现的问题，特别是那种从中小商业阶层转型到巨富过程中的商人，只有少数人才能超越。