孔子是儒家学派的创始人，孔子以好学，博览，广交而著称，门下有众多弟子，孔子的一生近乎完美。下面小编整理了给尊敬的孔子一封信，欢迎大家阅读。

给尊敬的孔子一封信篇一

尊敬的孔子：

您好?

您著书《论语》，震憾了天下，虽说记录的只是您的一言一行，但字字深藏哲学，句句隐含真理。

您也许不知道，有人评价《论语》说：“半部论语治天下，半章论语励中华。”可见在您的一言一行中都闪烁着智慧。

你不愿做官，但你却是 无冕之王，有多少王候将相请您为政，可您只愿意在廉洁、清静的在家里整理诗书，而不愿去那“肮脏”、喧闹的官场里去生活。

您著有《论语》一书，还培养三千多弟子，子路骁勇善战，颜回贤者也，子贡是经商的奇才........这都是您培养出来的呀!

您是儒家学派的创始人，一生的所做所为被认定为“仙道”。您的“君子不器”成了我的人生座右铭;您的“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”成为当今社会的人生典范。

您的一生近乎完美，愿您清静永留人间。

一个崇拜您的人：宋文博

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给尊敬的孔子一封信篇二

敬爱的孔子：

2500多年前的您以好学，博览，广交而著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣。因此你多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的圣人，但你自己不这样认为。你有一段相当经典的对话“三人行，必有我师焉。”可见你是多么的谦躬。

我从未见过您是长得怎么样的? 但是我仿佛能看到你朴实的身影， 紧锁的双眉，因为直至你离开时也还未有你所看到的礼核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，你主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”与“礼治”。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

在这里我有一个问题想问您：“您是怎么看出学生的优点和缺点的呢?”这个问题一直让我想得头昏脑胀。读了《论语》我找到答案了，那就是要心静，多和人家交流，从人家的言谈举止中您就能知道他们每个人的优点和缺点。虽然我和您不可能面对面交流，但读着您的书就像是和您面对面交流，从中我获得了很大的收获，比如心要静，做人要有诚信，读书时不思考是不行的等等。

我为不能生活在您那个时代当您的学生而感到遗憾，不过，我会认真读您的《论语》。

1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”

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给尊敬的孔子一封信篇三

尊敬的孔子先生:

我是您的一个普通学生,相隔数千年后壮胆写信打扰您,不仅是为了向您致上崇敬的问候,而且有几个问题亟待您的指教。

您生于鲁国,游历于各诸侯之间,弟子三千,桃李天下,学富五车,经验丰富.您的儒家思想主张:“温、良、恭、俭、让”，前四个字让我心悦诚服，但“让”字让却不敢恭维。老子又作了一个与您如出一辙的论断：“我恒有三宝：一为勤，二为俭，三为不敢争天下先。”是吗?

我觉得凡事都不能太绝对了，做人行中庸一点，做事要视环境决定做人的标准，不能拘泥固执，该争的时候就争，该不让的时候就不要让，该表现的时候就得努力表现自己，捍卫自己。

在现实生活当中，更多的时候我们必须“不让”且要“争”。先生有所不知，当今社会日新月异，而不像你当年国泰民安，无论是经济抑或是军事，无论是社会文化还是人民道德，都可谓瞬息万变。地方性的区位联系，国家之间的合作、互利，国际互联网等迅速发展让人叹为观止。试问，一个国家，一个民族若安稳地依着祖宗的家产，对任何事物都是一个果断的“让”字，不参与，争取经济合作，不和别国在竞争中取得发展，那么历史又将推向何处呢?

孔子先生，您也许不知道，中华民族在19世纪遭受的是何等的苦难。《南京条约》、《马关条约》，一份份不平等条约摆在清政府面前，他们可是您的好子孙，“让”、“让”、“让”。。。于是在一片“让”声当中您的家当被典当一空，至今还有许多文物还在列强的博物馆中呀!然而，您的子孙们又准备闭上眼睛休息了。

生灵涂炭，人民潦倒，便是如此“让”出来的。

还有一些令人赏心悦目的事要禀告先生您。1948年，中国人民推翻三座大山，建立了强大的新中国。1997年，香港在邓小平的据理力争下回归了祖国怀抱。二年后，澳门又回归祖国。静心闻着紫荆花和荷花的香味时，我明白了要靠努力争取国家强大的真谛。

看着香港澳门上空飘扬着的五星红旗，想起国家领导人带领全国人民坚持党我正确路线，综合国力不断升高，国际地位不断提升。我们还能恪守您的一个“让”字吗?先生您说呢?请先生明察。

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