木心先生的传奇一生衔接了中国“文革”前到今日的文艺桥梁。一起来欣赏一下木心的经典语录吧!以下是小编为你精心整理的木心语录经典，希望你喜欢。

木心语录经典

1) 当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事--古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。 --木心 《琼美卡随想录》

2) 不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。 --木心

3) 我渐渐发现《红楼梦》之所以伟大，除了已为人评说的多重价值之外，还有一层妙谛，那就是，凡有一二百人日常相处的团体，里面就有红楼梦式的结构。我们这个小研究所，成员一百有余两百不足，人人眼中有一大把钉，这种看不清摸不到边际，惶惶不可终日的状况，一直生化不已。于是个个都是脚色，天天在演戏，损人利已，不利己亦损人，因为利己的快乐不是时时可得，那么损人的快乐是时时可以的来全不费功夫的。 --木心 《温莎墓园日记》

4) 傲慢是天然的，谦逊只在人工。 --木心 《素履之往》

5) 幸福就是心安理得地爱艺术。 --木心

6) 怨恨之深，无不来自恩情之切。怨恨几分，且去仔细映对，正是昔日的恩情，一分补差补缺。 如此才知本是没有怨恨可言的，皆因原先的恩情历历可指，在历历可指中一片模糊，酸风苦雨交加，街角小电影院中旧片子丝的你死我活。 --木心 《琼美卡随想录》

7) 各有各自音，各有各自知音 --木心

8) 艺术是无对象的慈悲。 --木心

9) 野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生--历史短促的国族，即使是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关，即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓…… 海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。大家都自言自语：不是这样，不是这样的。心里的感喟：那些都是错了似的。因为不能说“错了的春风，错了的芳草”，所以只能说不尽然、不完全…… --木心 《哥伦比亚的倒影》

10) 借我素淡的世故和明白的愚，借我可预知的险。 借我悲怆的磊落，借我温软的鲁莽和玩笑的庄严。 --木心 《借我》

木心句子语录

1) 那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人 --木心

2) 悲观是一种远见。 --木心

3) 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。 --木心 《云雀叫了一整天》

4) 万念俱灰也是一种超脱 --木心

5) 不谦而狂的人，狂不到哪里去;不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 --木心

6) 生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。 --木心 《哥伦比亚的倒影》

7) 从前的那个我 如果来找现在的我 会得到很好的款待 --木心 《云雀叫了一整天》

8) 常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。 --木心 《同车人的啜泣》

9) 雨后总像有谁离去了 --木心 《素履之往》

10) 有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。 --木心 《艾华利好兄弟》

11) 负心 不奇 奇的是负心之前的一片真心 --木心 《云雀叫了一整天》

12) 我不树敌 敌自树 --木心 《云雀叫了一整天》

13) 眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 --木心

14) 一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。” --木心

15) 做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。 --木心 《文学回忆录》

16) 你这样吹过 清凉，柔和 再吹过来的 我知道不是你了 --木心 《五月》

17) 规律背后，有命运在冷笑。 --木心

18) 爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。 --木心 《即兴判断》

19) 中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。 欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。 --木心 《即兴判断》

20) 凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。 --木心 《伊斯坦堡》

木心名言语录

1) 世俗的功成名就明显地有限度，即以其限度指证着成功之真实不虚。 --木心 《安息吧，仇敌们》

2) 地球本来是带着人香而飞行的。 --木心 《人香》

3) 兰姆说：“童年的朋友，就像童年的衣裳，长大了就穿不着了--在不能惋惜童年的朋友之后，也只能不再惋惜童年见过的街。” --木心 《那街仍是那样》

4) 神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。 --木心

5) 切齿痛恨而 切肤痛惜的才是情人 --木心

6) 汽车是方的，街头是煤气的，我们是痴心妄想的，然后不约而同地老了...... --木心

7) 车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人 --木心 《从前慢》

8) 能设想醉后之悔厌，或醉醒后一时之见的决意绝饮。我不以为她的幸福之感是荒诞无稽，也不以为她错了或我错了，即使非属永约，又何必决然离去。 --木心 《温莎墓园日记》

9) 另一些人，扮演你入我梦中，哪有你，你这样好。哪有你这样你。 --木心 《JJ》

10) 人类的地狱是人类自己造成的。 --木心

11) 昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢?”答：“还是头发。” --李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。 --木心 《即兴判断》

12) 作为语文教研组组长，我致了欢迎词。赵老师谦逊了几句，言下颇有自信心，使原来由五个老妇三个老头组成的教研组霎时充满了光和热-- 世上常有此类由言语和表情而引起的一刹那光和热，过后又是常规的阴冷，暮霭沉沉。 --木心 《温莎墓园日记》

13) 因此，安徒生尝到过的尝够了的“自惭形秽”之苦，当时同样弄得我心力交瘁，真愿和光同尘不复存身。后来我在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰，终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。 --木心 《爱默生家的恶客》

14) 所谓美人，是以他或她的笑来作终极评价的，美的人笑时将自己的魅力臻于顶点，这是真美人。反之，平时之美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个“美中不足”太大，太严重，致命，否定了他或她的原有的功能和价值。 --木心 《爱默生家的恶客》

15) 希腊民族不是受祭司支配的，他们受诗人引导由艺术家缔造。 --木心 《古希腊》

16) 大概因为人在沮丧中时，拿不起笔，凝不拢神，百无聊赖，都嫌烦，嫌多余--可见文学作品都是成于“沮丧”还未来到时，或者“沮丧”业已过去时。 --木心 《爱默生家的恶客》

17) 见名人，要见其人，不见其名……大多数人是只见其名，不见其人。 --木心 《文学回忆录》

18) 艺术家凭其作品得以渐渐成熟其人。 --木心 《素履之往》

19) 一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。 冲谦而狂放的人不多。 谦狂交作地过一生是够堂皇的。 不谦而狂的人，狂不到那里去，不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 --木心 《剑柄》

20) 许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。 --木心 《即兴判断》

21) 我原先是从来不知疲倦的，眼看别人也都是不知疲倦的。 一天，我忽然疲倦了，眼看别人也都是疲倦了，疲倦极了。 我躺着，躺着想，天堂是怎样的呢，在天堂里走一天，脱下来的袜子，纯粹是玫瑰花的香味。 天堂无趣，有趣的是人间，惟有平常的事物才有深意，除此，那是奥妙、神秘。奥妙神秘，是我们自己的无知，惟有奥妙神秘因我们的知识而转为平常时，又从而有望得到它们的深意。 --木心 《除此》

22) 专制使人皮厚，开放使人心黑。 --木心

23) 我之为我，只在异人处。 --木心

24) 从前的月光很慢， 有点闲，有点懒， 在一杯茶里消磨了整个黄昏， 在半个梦里看星星满天。 --木心 《从前慢》

25) 渐老 渐如枯晴空下 枝桠纤繁成星 后面蓝天 其实就是死 晴着 蓝着 枯枝才清晰 远望迷迷蒙蒙 灰而起紫晕 一棵 冬之树 别的树上有鸟巢 黄丝带 断线风筝 我 没有 --木心 《旷野一棵树》

26) 在宴会、整装、办理手续的日夜忙碌中，芳芳的信使我宁静……已不是爱，不是德，是感恩心灵之光的不灭 --木心 《温莎墓园日记》

27) 门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出--那是后门，成了后门的门外汉。 后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。”哈佛大学“的新解是：有人在此”哈“了一下，没有成”佛“。 --木心 《素履之往》

28) 我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。 --木心 《即兴判断》

29) 中国的历史是和人文交织浸润的长卷大幅，西方的智者乘船过长江三峡，为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。中国文化发源于西北，物换星移地往东南流，流到江浙就停滞了，我的童年少年是在中国的沉淀物中苦苦折腾过来的，而能够用中国古文化给予我的双眼去看世界是快乐的，因为一只是辩士的眼，另一只是情郎的眼--艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。 --木心 《鱼丽之宴》

30) 友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。 --木心 《琼美卡随想录》