1. 怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。

2. 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。

3. 以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

4. 夫志，心独行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

5. 绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

6. 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也;行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也;守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

7. 潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位;得机而动，则能成绝代之功。

8. 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

9. 德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。

10. 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

11. 夫统军持势者，将也;制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。

12. 将之所以为威者，号令也;战之所以全胜者，军政也;士之所以轻战者，用命也。

13. 故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。

14. 用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来;接以礼，励以义，则士死之。

15. 夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至;禄重，则义士轻死。

16. 英雄者，国之干;庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。

17. 世能祖祖，鲜能下下;祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时;薄赋敛，不匮其财;罕徭役，不使其劳;则国富而家娭，然后选士以司牧之。

18. 军国之要，察众心，施百务。

19. 信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。

20. 莫不贪强，鲜能守微;若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。

21. 柔者，德也;刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施;弱有所用，强用所加;兼此四者，而制其宜。

22. 含气之类，咸愿得其志。

23. 夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成;与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也;亡国破家，失人也。

24. 用兵的要义，在于注重礼节，厚给俸禄。注重礼节，智谋之士便会前来投奔，厚给俸禄，忠义之士便会视死如归。

25. 行动起来便会像四肢与躯干一样协调，像各个关节一样互相照应，像天道运行一样顺乎自然，灵巧得没有一点造作痕迹。

26. 治理国家的原则，在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不会有什么纰漏了。

27. 事物的本末没有显示出来之前，一般人是难以认识其本质的。天地运行的玄妙规律，可以通过万物的变化表现出来。

28. 与众人追求的目标相同，这个目标没有不实现的;与众人憎恨的敌人相同，这个敌人没有不完蛋的。

29. 统率将领的办法，是务必要争取英雄的归心。

30. 释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

31. 同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。

32. 务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

33. 夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归;凶者，百祸所攻。

34. 高行微言，所以修身。

35. 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。

36. 冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。

37. 军井未达，将不言渴;军幕未办，将不言倦;军灶未炊，将不言饥。

38. 英雄者，国之干，庶民者，国之本。

39. 畏危者安，畏亡者存。

40. 见已生者慎将生，恶其迹者须避之。

41. 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

42. 根枯枝朽，人困国残。

43. 山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

44. 足寒伤心，人怨伤国。

45. 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

46. 衣不举领者倒，走不视地者颠。

47. 地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

48. 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

49. 危国无贤人，乱政无善人。

50. 自疑不信人，自信不疑人。

51. 夫人之在道，若鱼之在水;得水而生，失水而死。

52. 利一害百，民去城郭;利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽;去一利万，政乃不乱。

53. 进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。

54. 贤臣内，则邪臣外;邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。

55. 杀生在君，国乃可安;四民用灵，国乃无储;四民用足，国乃安乐。

56. 豪杰秉职，国威乃弱;杀生在豪杰，国势乃竭;豪杰低首，国乃可久。

57. 夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。

58. 圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。

59. 贤人所归，则其国强;圣人所归，则六合同。

60. 夫能扶天下之危者，则据天下之安;能除天下之忧者，则享天下之乐;能救天下之祸者，则获天下之福;故泽及于民，则贤人归之;泽及昆虫，则圣人归之。

61. 故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。

62. 夫高鸟死，良弓藏;敌国灭，谋臣亡。

63. 德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。

64. 主，不可以无德，无德则臣叛;不可以无威，无威则失权。臣，不可以无德，无德则无以事君;不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。

65. 使义士不以财。故义者，不为不仁者死;智者，不为暗主谋。

66. 使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死;因其至情而用之，此军之微权也。

67. 出军行师，将在自专;进退内御，则功难成。

68. 奸雄相称，障蔽主明;毁誉并兴，壅塞主聪;各阿所以，令主失忠。

69. 枝叶强大，比周居势;卑贱陵贵，久而益大;上不忍废，国受其败。

70. 善善不进，恶恶不退;贤者隐蔽，不肖在位;国受其害。

71. 吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏;莫适禁御，延及君子，国受其咎。

72. 世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君;是谓国奸。

73. 群吏朋党，各进所亲;招举奸枉，抑挫仁贤;背公立私，同位相讪;是谓乱源。

74. 内贪外廉，诈誉取名;窃公为恩，令上下昏;饰躬正颜，以获高官;是谓盗端。

75. 上行虐，则下急刻;赋敛重数，刑罚无极，民相残贼;是谓亡国。

76. 仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。

77. 故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。

78. 赏罚明，则将威行;官人得，则士卒服;所任贤，则敌国震。

79. 夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位;虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位;德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。

80. 犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得;节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼;致节义之士，修其道。

81. 一令逆，则百令失;一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天;使仇治仇，其祸不救。

82. 众疑，无定国;众惑，无治民。疑定惑还，国乃可安。

83. 废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其佑，恶者受其诛，则国安而众善至。

84. 千里迎贤，其路远;致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。

85. 夫命失，则令不行;令不行，则政不正;政不正，则道不通;道不通，则邪臣胜;邪臣胜，则主威伤。

86. 务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患;造作过制，虽成必败。

87. 君人者乃作乐以节之，使不失其和。

88. 体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。

89. 贤人之政，降人以体;圣人之政，降人以心。

90. 贤去，则国微;圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。

91. 伤贤者，殃及三世;蔽贤者，身受其害;嫉贤者，其名不全。