佛教故事大全经典篇幅 释迦牟尼佛

教主、教义、教徒，是构成一个宗教的三大要素。我们要想了解一个宗教的内容，以及一个宗教是否为我们人生所需要，我们一定先要了解一个宗教的教主。他的人格、智能是否值得我们崇拜信奉?我们崇拜信奉了他，他是否真能指示我们解脱人生的烦恼痛苦?这是我们信仰宗教首先需要知道的课题。

佛教教主释迦牟尼佛在二千六百余年前的四月八日，降诞在古印度中北部的迦毗罗卫国(今尼泊尔南方)，取名悉达多，父亲净饭王，母亲摩耶夫人。太子诞生后七天，圣母摩耶夫人往生，由姨母摩诃波阇波提夫人养育成人。

太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀。成年后，娶耶输陀罗为妃，不久生下罗睺罗，后来成为佛教第一位沙弥。悉达多太子虽然出身贵族，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。期间虽经净饭王百般劝阻，终究无法满足其「人生没有衰老的现象、没有疾病的痛苦、没有死亡的恐怖、所有的东西不损不减」等四个希望，于是在十九岁那年的二月初八，夜出宫门，开始十二年的修道生活。其中雪山六年的苦行，每日只食一麻一麦，但苦行终究未能令他开悟。后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行，于是舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧羊女的供养后，来到伽耶山菩提树下的金刚座上，立誓「不成正觉，不离此座」。于此通过重重考验，一一降服蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔等内外魔障后，彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，正观缘起法而成正觉。

成道后的佛陀，在鹿野苑第一次说法，三转四谛***，度憍陈如等五比丘，从此佛法僧三宝具足，佛教僧团因而建立。

佛陀住世说法四十九年，讲经三百余会，在弘化的生涯里，宣说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年、《法华经》和《涅槃经》共八年。

佛陀对弟子的教化，善于观机逗教，应病予药，对执空者说有，对执有者说空。佛陀对于能够依教奉行的弟子，耐心给予调教;对于不能依教奉行的弟子，也方便加以摄受;对于懈怠不知精进的弟子，激励他上进;对于过分刚猛的弟子，则教以缓和。佛陀对弟子的爱护是无微不至的，佛陀所教化的对象，则不分贵贱贫富、种族信仰等，例如度拜火教外道优楼频罗迦叶三兄弟，以及外道领袖舍利弗、目犍连皈信佛教。佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等各国国王，及王妃韦提希夫人、末利夫人，也有低下阶层的莲花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、难陀、阿难陀诸王子出家，也不舍弃理发匠优波离及担粪的尼提。总而言之，佛陀的弘化是以慈摄众，以法领众，以智教众，以法养众。

佛陀一生弘化、度众无数，但也受到外道**及各种的灾难。根据《佛说兴起行经》记载，佛陀历经孙陀利谤佛、战遮女系盆诬陷、奢弥跋谤佛，以及被木枪刺脚、被掷石出血、食马麦、受苦行、患头痛、患背痛、患骨节疼痛等十次灾难。其实佛陀的真身是法身，法身无有生灭，佛陀为了度众，才应现这些灾难，主要是为让众生明了业报不失，令生怖畏之心，不再留恋有为色身，而能断恶行善，获证永恒法身。

佛陀说法四十九年，到了八十岁仍然孜孜不倦，带著弟子四处行化传教;临入涅槃之际，仍然不舍任何众生，接受一位一百余岁的外道须跋陀罗，成为最后的弟子。佛陀进入涅槃，虽然令弟子们悲痛不已，但是诚如佛陀的教言所说：「要佛陀永久住于世间，这是违背法性的自然规则。佛陀是宇宙真理的示现者，不能违背法性。」佛陀开示弟子说：「如果你们不能依照我的教言而行，即使我活了千万年，于汝何用?如果你们能依教奉行，亦如我永久住世。你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其它;你们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是我真正的弟子。」佛陀明示弟子不要伤心，因为天地万物有生就会有死，***会必然有别离，这是无常真理的定律。

佛陀最后针对阿难所提出的四个问题，告诉弟子：以戒为师、以四念处安住、以默摈之调伏恶人、在一切经首安立「如是我闻」令人起信。佛陀并再次叮咛弟子，要常常思慕佛陀的生处、悟处、说法处、涅槃处。最要紧的是，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。

佛陀进入涅槃，遗体荼毗后，留下舍利八斛四斗和三颗佛牙。舍利被分成八份，由与佛陀因缘深厚的八国各取一份，建塔供养。

佛陀出生在社会阶级十分不平等的印度，他敢于向不平等的制度挑战，不只是尊重人权，且尊重生命，更进一步肯定每位众生都同等尊贵，都具有成佛的性能。佛陀一生四十九年的传教生涯里，应该得度的已经度化，未能得度的，佛陀也为他们种下未来得度的因缘。佛陀虽然应身已经离开了人间，但是他的慈悲、智能，他遗留的伟大教理，却能永传人间。佛陀是我们人格最高的模范，是我们三界的导师、人天的师范，更是众生的救主!

佛教故事大全经典篇幅 世间的人

人人皆有自尊心，也是最爱面子的动物。就算一个痴痴呆呆的人，也不愿人家说他的坏处。尤其是爱面子的人做事好胜，只欲成功不能接受失败和耻辱。可是世间不如意事常有八九。而且一切成功的事，都经失败而来。自尊心重的人就经不起打击，而懊恼丧志失意，或走上自我毁灭之路。这是很危险的事情，要知世间那一件辉煌的事业，不是从种种打击失败中而得来呢?

从前有一个农村，在晚上集合许多人在那聊天，谈论世事与谈天说地。在谈论中讲到某甲，某乙说，某甲这个人的品德很高，人也很仁慈，只是很可惜也有一个坏处!‘什么坏处’，人类最奇怪的是，爱听人的是非。某乙又说，‘某甲虽是一个好人，可是脾气毛燥一点，做事也很鲁莽!’刚好这时某甲从这里经过，听到这样的批评他。

某甲立刻暴跳如雷的说：‘我什么时候毛燥?’于是举手就打某乙，傍人说：‘你怎么可以打人呢?’‘我怎么不可以，他说我脾气毛燥，作事鲁莽，我什么时候毛燥和鲁莽?你们说?’众人说：‘你现在发脾气不是毛燥，举手打人不是鲁莽是什么?’某甲因理屈而不好意思的就走了。

世间每一个人都有他的长处和短处。若能发挥自己的长处，而消灭短处即是成功的人。若是怕人批评又不肯修改，其长处也因此而被隐没。所以自古圣贤说：‘闻过即喜’。即是虚心肯接受人批评的人，也就是能成功的人。学佛修行更是要虚心请教，接受人的批评，才能时时改过。若是不肯接受批评的人，闻过即闷在肚子里，或欲争执到底，甚至发生动武之举，即不但阻塞了善路，一切的是非斗争都由此而发生了。

古人说：‘世人孰无过改非为圣贤’。依佛法说：众生无始以来六道轮回，做过许多善事，故内心有许多善性，也做过许多恶事故内心也存有许多恶性。善性多即是一个好人，恶性多即恶人。只要我们肯改自己的恶性，而发挥自己的善性，即人人都可以成为圣贤。反过来说：若不肯改恶而让恶性一直增长，则不但是恶人，而且将来地狱、饿鬼、畜生必有份。

世间有许多人喜欢饮酒、赌博、花街柳巷而荒废事业。或游手好闲、不务正业，干些损人利己的事情，若有人善意的规劝，不但不肯接受，还要嗔恨他人，或无理的争执，所以做好人的就少了。如果和他同流合污，或随喜作恶朋友就多了。

听说过去大陆的丛林，住的出家人都是上千人，五六百个人，所以规矩和戒律都很严。现在台湾的佛寺都是住十几个人，五六个人，寺多而人少，规矩也比较放松，因为寺多人少，所以你多说他几句，他就开溜了。这里住住，那里也住住择没有人管他的地方，才肯住下来。规矩那里能够严得起来?当然如此修行道业必然是荒废的，欲求了脱生死那就更难了。

佛教故事大全经典篇幅 改过自新

京城里有一士人叫方栋,非常有才气,但为人轻薄放荡,特别不守节,他每一次在效野路上遇见游玩的女子,就总是要轻佻地尾随在人家后面追逐一阵子才罢休.

清明节的前一天,他偶尔到郊外去游玩,看见一辆小车,挂着彩色帐幔,十分华丽.有几个婢女骑着马相随慢行.其中有一个婢女,骑着小骏马,容貌长得非常美丽.光彩照人.方栋被这漂亮女子所吸引,也骑着马紧随其后.稍稍逼近一些,发现小车的帐幔掀开,露出一处小孔,从这孔,从这孔里望进去,他看见里面坐着一个女郎,芳龄大约十六岁。红妆艳丽，娇美绝伦，举世无双，确实是平生从未目睹过。方栋就象被勾了魂似的，身不由已。目光一直不能离开车内的漂亮女子。他骑马和小车紧紧相随。有时他的马走到前边。他就让马稍停一下;有时他的马落在后边。他就又把马拍打一下，让它赶上去。就这样，他跟随那漂亮女子一直奔走了好几里路。

方栋在马上忽然听见车内女子叫骑马的婢女走近到车跟前，那女子说道：“把车帘子给我放下来，外面哪来的疯狂轻薄儿郎，不停地往车里边偷看。”于是婢女将车帘子放下来，回头对方栋怒气冲冲地说：“你知道她是谁吗?她就是仙境中芙蓉城的七郎子的新媳妇，现在她要回娘家去看望自己的父母。她和那些没有身份的农家娘子不一样。怎么随便叫秀才偷看呢!”婢女说完话，很快从地主掬起一把被车轮辗压得很细的尘土。向方栋猛得扬过去，方生的双眼顿时被眯得睁不开了。等他擦拭了一阵再去看那车子，车马和人早就走得很远了，只留下一丝渺茫的幻影。方栋又惊又疑，只好悻悻地掉转马头回家去了。

方栋回家后，眼睛一直很难受。他就请人翻开上下眼皮，看里边还有什么东西，结果发现眼球上生出一个白翳，正好盖在瞳仁上，睡了一晚上，眼睛更加难受，眼泪扑簌簌地往下流。止也止不住。后来，白翳长得越来越大，几天后，竟然长得跟铜钱一样厚。不久。右眼上也长起一个螺纹状的东西。见此情形，家里就帮他四外求医找药，但什么药也治不好他的病。方栋内心十分痛苦，对自己不检点的行为，感到非常后悔。

方栋听说[金光明经]能够解除他的厄运和痛苦。于是就找来一本[金光明经]，请人教他诵读。刚开始的时候，方栋还觉得烦躁，时间长了，他便安定下来。早晚没事的时候。他就盘腿坐下，只管捻着珠子诵读[金光明经]，这样一直坚持了一个多时间，一切世俗杂念都因此而被净化了。

有一天，他忽然听见左眼里有像苍蝇嗡嗡那么大的声音说话：“这里面太黑了，像漆一样，真是无法忍耐憋闷死人了!”右眼里边有相同的声音呼应说：“是的，咱们可以一块出来游玩一会儿，透一透闷气也会舒服些”。紧接着，方栋便隐隐约约感觉到两个鼻孔在轻轻蠕动着，十分痒痒，再接着就好象有什么东西，离开鼻孔出去了，过了很长时间，那东西又回来了。仍旧沿着两鼻孔爬上去，又进到眼眶里去了，然后，两个眼眶里又有像苍蝇嗡嗡那么大的声音在说：“很长时间为到花园里去观望了，那些珍珠兰没人浇灌，已经都枯死了。”方栋平时非常喜欢香兰，在花园种植了很多。平日里都要去亲自灌溉。现在，自从双目失明之后，一直没有顾得上去浇灌。刚才，当他听到眼睛里的对话后，心里就很着急。立即问妻子道：“花园里的兰花怎么会枯死?”方栋的妻子很奇怪。于是就反问他怎么会自己知道花园里的兰花枯死了?方栋将自己眼睛中两上东西对话的事向妻子说了。方栋的妻子当既到花园看那些兰花是不是真死了，结果确实像方栋说的那样，兰花全枯死了。方生的妻子异常惊讶，就悄悄地藏在房子里，等待方栋眼睛里的东西出现，果然看见有两个小人顺着方栋的鼻孔爬出来，这两个小人还不开黄豆那么大，从门里飞出去。越飞越飞远，最后竟然消失了，不知道去了什么地方，过了不久，方栋的妻子发现那两个小人手臂相挽着从外面回来，飞到方栋的脸上，就像进洞穴里一样钻进方栋的两个鼻孔，方栋妻子观察了两三天。

后来，方栋又听见左眼眶里的小人在说：“每次迂回着从鼻孔出出进进，就像钻隧道一样麻烦，这样太在方便了，还不如自己重开一道，出入会很方便。”右眼眶里的小人回答说：“我这儿壁膜太厚了，要弄开一道门，很不容易。”左眼眶又说：“让我先在这边试着开辟门道，如果能开出，就和你一块从这儿出进。”话音刚落，方栋即觉得左眼眶里的眼膜像被抓起来，使劲地撕裂着，方栋觉得疼痛难以忍受，这样持续了一会儿功夫。方栋再睁开眼睛，立即觉得已能豁然看见东西了，方栋高兴极了，赶快告诉妻子，妻子过来仔细看他的眼睛，发现他的眼膜上果真被撕开一个小缝隙，眼膜里的黑眼球炯炯有光，就像绽开的花椒。

再睡了一个晚上，方栋眼睛里的幛膜已经完全消失了再仔细看时，竟发现左眼里多了一个瞳仁，然而右眼里的族螺还像以前那样，没有作何变化。方栋这才知道他左右眼里的瞳人已经合住在一个眼眶里了。方栋虽然瞎了一只眼睛，但是比起得过先前用双眼去看工区东西，却更加清楚了，因此，方栋对自己的行为更加检点，对自己的要求也更加严格，乡里人便称赞他的美德。

异史氏说：“乡里有一士人。有一天和两个朋友中路上骑马而行，他远远看见有一个少妇骑着驴出现在前方，他开玩笑吟诗说：“有美人啊。”又回头对两位朋友说：“驱马前去，睹一睹那漂亮女子的芳容。”于是，几个人会意地大笑着驱马赶上前去，很快地，他们就追赶上了前边骑驴的漂亮女子，仔细端详时才发现，那女子原来是他的儿媳妇。他心里极其愧疚，一下子沉默了，什么话也说不出来。他的朋友假装不知道真情，对他的儿媳妇进行十分下流的评论，他非常难堪羞愧，结结巴巴地说;“那是我的大儿媳妇。”两个朋友听后，不由都转过脸去偷着笑了一阵才算罢休。轻薄的人在谋图侮辱别人的时候，往住最后反而侮辱了自己，这实在可笑。至于那人迷目失明的方栋，则是遭到了鬼神的惨报，主持芙蓉城的神仙，不知是什么神，难道是菩萨现身不成?然而小郎君能够洗心革面，鬼神即使凶恶，也何曾不允许人们悔过自新啊。