宗教人类学是一门边缘性学科,是宗教学与文化人类学相结合而形成的交叉性学科。下面是小编整理的什么是宗教人类学，欢迎阅读。

什么是宗教人类学

宗教人类学(religious anthropology)，亦称宗教民族学或宗教人种学，它是与人类学、民族学和社会学交叉形成的边缘学科。运用人类学方法研究原始宗教的各种形态及其与原始文化的各种关系。

宗教人类学简介

最初是从社会人类学和文化人类学中发展而来的，社会人类学和文化人类学一开始就与宗教文化的研究密切交融，而在促成宗教人类学独立的过程中作出开创性贡献的，有赫伯特·斯宾塞的1826年提出的普遍进化论包括宗教进化。英国学者泰勒(Edward Burnett Tylor)被尊为人类学之父，在《原始文化——关于神化、哲学、宗教、艺术和风俗的发展研究》(1871)一书中用万物有灵论解释宗教，把宗教归结为对精灵存在物的信仰;而精灵又源于人类童年期对生死差异和梦幻的惊奇之心。英国人类学家马雷特提出“物活论”来修正泰勒的“万物有灵论”。与泰勒开创的从未开化民族中寻找史前宗教的人类学和民族学方法相并存的是民俗学研究方法。这种方法从现存的民间传说，习俗、礼仪和信仰中寻找原始文化的遗存物。民俗学研究方法在神话研究的语言学方法和人类学方法中建立了一座桥梁。直至第一次世界大战为止，第一阶段的宗教人类学对人类宗教起源和发展的基本态度是乐观主义的进化沦。

由于战争的冲击，第二阶段的宗教人类学在研究方法和基本态度上发生重大变化。在宗教人类学研究的基本信念上，抽象的乐观主义历史进步观不再被看做理所当然的信念。对宗教人类学研究领域的开拓作出了重要贡献的还有文化历史学派的代表博厄斯及其追随者，他们的努力使宗教人类学进一步脱离了直线进化沦的影响，促使人们从宗教文化的体系内部及其独特背景采理解原始宗教。

宗教人类学从早期注重研究宗教现象的起源、进化、特性、宗教与其他形式的文化之间的联系，转到对宗教的原始结构、社会功能、宗教对社会心理的影响，宗教文化的传播等方面，而其基本的研究对象和内容则包括：神话、巫术，宗教祭仪、宗教组织结构、图腾崇拜及其对原始文化、道德、法律、原始人的思维和肉体酌关系。[1]

宗教人类学的研究告诉我们，人类宗教文明的发展有一个从自然宗教到巫术宗教再到伦理宗教的过程，按照社会学三大巨头之一马克斯·韦伯的说法，这是一个逐渐理性化的发展进程，这也是世俗化宗教哲学过程。卡西尔指出，人类的宗教—伦理文化的发展，即是以各种方式通过伦理意识的奋斗摆脱禁忌体系体现的巫术的消极的压抑与强制，走向自由的理想的行程。尽管需要漫长艰巨的努力，可成熟的宗教必须克服原始的禁忌主义体系。

宗教人类学 (社会科学文献出版社出版图书)

《宗教人类学》是2010年社会科学文献出版社出版的图书，由金泽编写。书籍信息编辑

书 名: 宗教人类学

作 者：金泽

出版社： 社会科学文献出版社

出版时间： 2010年12月1日

ISBN: 9787509719589

开本： 16开

定价: 79.00元

内容简介

《宗教人类学(第2辑)》主要内容简介：尽管宗教人类学并不像历史学那样注重有关宗教信仰之社会文化事实的考证，或像神学研究那样关切宗教信仰的真理或精神的体证，却不能回避宗教信仰与历史社会事实或地方文化体系之间的整体关联，也不能回避宗教信仰与日常生活世界的紧密连体关系，更不能回避宗教信仰在日常生活世界中所呈现的多重维度和象征意义。因此，对于“宗教”的人类学研究的旨向，不仅仅是为了增长我们有限的宗教知识，而是要透过对域内与域外的宗教生活场景的了解，对日常的宗教实践与信仰生活的意义、象征的多重把握，借以促进自我的心性体会以及不同国家或社群间的相互理解。

作者简介

金泽，中国社会科学院世界宗教研究所副所长、研究员。专著：《中国民间信仰》、《文化形态与英雄崇拜》、《宗教禁忌研究》、《宗教人类学导论》、《宗教人类学学说史纲要》等。译著：《宗教的起源与发展》、《神话学》、《人与神——宗教生活的理解》等。主编：《中国宗教报告》(蓝皮书)。陈进国中国社会科学院世界宗教研究所副研究员，博士。合著：《透视中国东南：文化经济的整合研究》(2003)。专著：《信仰、仪式与乡土社会：风水的历史人类学探索》(2005)、《隔岸观火：泛台海区域的信仰生活》(2008)等。

图书目录

[前言]宗教生活世界的“灵性反观”/陈进国/1

域外视野

徘徊在“参与”和“观察”之间——在田野现场研究宗教的方法论浅析/李荣荣/3

宗教现象的弥散化与宗教经济学的盲区——以澳大利亚联合教会为例/杨春宇/21

法国社会中的世俗主义与天主教式微/张金岭/37

佛与他者：现代泰国的文明国家与信仰阶序的建构/龚浩群/59

中产阶级与印度当代的上师信仰/吴晓黎/80

[点评]对于宗教人类学的讨论/〔美〕魏乐博(Robert P.Weller)李荣荣、张金岭 译杨春宇 校/101

本土眼光

社会转型中的规范化与变通性——以江苏J市基督教教会为个案 /邱永辉/111

信仰的地方表达与实践——对一个基督教村落的人类学考察/刘琪/128

神力的展演——安提阿中央教会的个案研究/高瑜/141

信仰、国家与民族——延边朝鲜族的基督教信仰与国家和民族认同/艾菊红/164

[点评]地方政治经济体系中的基督教/曹南来/178

历史向度

粤东海陆丰地区的义冢信仰与其演变——从“圣人公妈”到“百姓公妈”/〔日〕志贺市子(Shiga Ichiko)/187

北方民间信仰中的肉身成道——从王二奶奶到香河老人/范丽珠/210

道脉南传：20世纪从岭南到越南先天道的传承与变迁/游子安/232

吾道其南：先天道在泰国的流播/危丁明/257

[点评]流动的信仰/卢云峰/277

思想交谈

台湾地区民间信仰研究的现况与展望/张珣/287

在几组对立的思考中认识萨满教/孟慧英/313

社会脉络中的基督教研究——走出神学与思想研究的宗教人类学/〔日〕藤野阳平(Fujino Yohei)/335

灵恩派基督教的全球化 /〔美〕乔尔·罗宾斯(Joel Robbins) 著

杨思奇 译黄剑波、乌媛 校/351

[点评]宗教与生活实践的人类学思考/王建新/388

书评综述

评《文化妈祖：台湾妈祖信仰研究论文集》/〔美〕南微莉(Vivian-Lee Nyitray) 著张晓梅 译/405

评《中国的宗教性：现代性之困与国家的形成》/〔美〕伊莱(Eli Alberts) 著张晓梅 译/409

佛教与现代性的他途——读《信徒与公民》/张金岭/413

文化并置与道德困境——读Becoming Sinners/刘琪/423

历史的画卷、创新的研究——评《官府、宗族与天主教》/林金水/431

存在的方式——读《流动的精神社区》/马雪峰/435

“中国宗教人类学的回顾与前瞻：首届宗教人类学学术论坛”综述/陈锐刚/441