严忠贵（天地飞鸿）

文/严忠贵（2015-9-22）

如北宋哲学家、教育家程颐所言：“颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长”。学习了《〈论语〉十二章》，有以下几方面的收获。

其一，文中有些谈道德修养和为人处世之道的，语言简练，含意深远。如“人不知而不愠”，别人不了解不理解自己，而不生气不恼怒，这不是有君子的风度吗？“吾日三省吾身”，强调每天要多次自我反省，就能及时发现自己的过失，就能防微杜渐不断完善自我。“吾十有五而志于学，……七十而从心所欲，不逾矩”这一章，也很有意思，是说学无止境，人一辈子都是一个成长的过程：幼年要好学；三十岁要能自立，能独立做事情；四十岁要能成熟，能洞察世态人情；五十岁该相信天命了，会认识到很多事情非人力所能支配的，很多事情非自己的意志所能左右改变的；六十岁就能听得进不同意见，不再自负，不再固执偏执了，不在犟得九头牛都拉不回来；到了七十岁，会跟着感觉走，在“不逾矩”遵纪守法的前提下，享受最大的自由，聆听自己的心声，做自己想做的事。孔子赞美弟子颜回的那一章，及孔子自我表白的那一章：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子推崇的是安贫乐道，舍富贵取仁义。是啊，君子就是爱财，也要取之有道。再如“笃志”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，强调一个人的志向、信念要坚定，只有“疾风”才知道是不是“劲草”。

其二，孔子在学习方法和态度上的主张，也颇给人以启迪。如“学而时习之”“传不习乎”“温故而知新”，强调按时复习巩固的重要性，及在温习过程中会有新的理解更深刻的体会。“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调了学与思相结合的重要性。学习尽信书尽信师，不做独立的思考判断，如果“书”或“师”有不同的说法，甚至是大相径庭的说法，就会感到迷茫而无所适从；如果不学只管苦思冥想胡思乱想，则会不着边际，甚至走火入魔，就“殆”了。如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，，是说学习的最高境界是视学习为享受，乐在其中，达到忘我的境界。如“博学而笃志，切问而近思”，强调学习的志向要坚定，博览群书，要善于恳切的提问，要多考虑当前的事，多问多思，持之以恒，自然能学有所成。至于“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，是告诫我们做人要谦虚，要懂得寸有所长，尺有所短，善于向身边的人学习，以人之长补己之短。认为谁都不如自己的人，要么是愚蠢，要么是狂妄至极。

其三，文言字词积累方面。了解了文言文允许出现通假现象，如“吾十有五而志于学”中的“有”，通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。了解了词类活用现象，如“学而时习之”中的“时”，名词活用为状语，解释为按时。“吾日三省吾身”中的“日”，名词活用为状语，，解释为每日。如“温故而知新”中的“新”，形容词活用为名词，解释为新的理解与体会。如“饭疏食饮水”中的“饭”，名词活用为动词，解释为吃饭。了解了多义现象，如“为人谋而不忠乎”与“可以为师矣”中的“为”，一个作代词“替”，一个作动词“做、当”。再如“而”字，在“学而时习之”中表顺接；在“学而不思则罔，思而不学则殆”中表转接；在“博学而笃志，切问而近思”中表并列。了解了古今异义现象，如“饭疏食饮水”中的“水”，指冷水，而“汤”指热水，与现代汉语里的“水”“汤”用法差异就大了。还有“三军可夺帅也”中的“三军”，指军队的通称，古制12500人为一军，与今天海陆空“三军”意思也相差甚远。