谦卑的空间

基督的标准

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）

一个人虽然自己不能说明他悔改的确定时间或地点，也不知道造成他悔改的一切环境和状况，但这并不可说就是他未曾重生的证据。基督向尼哥底母说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的，也是如此。”（约3:8）风吹各处，无人能见，但它的效力是可以看见，可以觉到的；上帝的圣灵在人心里作工，也是如此。那肉眼所看不见的使人更新之力，在人的灵性中创造一个新生命，按着上帝的形像，造就一个新人。圣灵在人心中作工，虽是无声无息，但其结果是显而易见的。人的内心若已被圣灵更新，他的行为就必要为祂作证。世人虽然不能自变己心，或使自己与上帝和好，虽然不可依靠自己，以及自己所行的善事，但上帝的恩赐若在我们心中，我们的言语行动，就自然会表明出来。我们的品行习惯，以及一切的爱好方面都显出改变，过去与现在的情形，必定大不相同，截然可分。人品的表现，不在乎偶然作一件好事，或偶然作一件恶事，是在乎平日言语、行动、习惯的倾向。

固然有些人心中虽未有基督更新的能力，但他们的举止行动，表面似乎也很端正；爱名誉，重声望的心理，足以促成正直的举动。自尊自重的心，也能使我们避免一切恶的形迹。自私的心，亦能生出宽厚的行为。既是如此，我们怎能决定自己到底是哪一等人呢？

我们的心意是属谁呢？我们的思想是与谁相同呢？我们最爱谈到的是谁呢？我们最亲挚敬受的并竭力事奉的是谁呢？我们若属基督，我们的思想自然倾向基督，我们最爱想念的也就是耶稣，我们整个的身心连一切所有的都是献给祂的。我们只想取祂的形象，有祂的精神，遵行祂的旨意，在无论何事上，求祂的喜悦。

在基督里成为新造的人，必会结出圣灵的果子：“就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:22,23）他们必不再行以前所好的私欲，却有上帝儿子的信心，跟从祂的脚步，事事反映祂的品德，并且洁净自己，象祂洁净一样。以前恨恶的事，现在反喜爱了，以前所爱好的事，现在却憎恶了。心性骄傲自大的人，变得温柔、谦卑了。虚妄、卤莽的，化成为真诚，恭顺了。醉酒的变成清醒有节，放荡的变为循规蹈矩。世上虚妄的风俗和习尚丢开了。基督徒不寻求“外面的……装饰。” “只要以里面存着长久温柔安静的心为装饰。”（彼前3:3,4）

人若不实行革新，决非真实的悔改，他若还人的当头和抢夺来的物件，承认自己的罪，且爱上帝爱众人，这人就可确知自己是已经出死入生了。

当我们这行错犯罪的人来就耶稣，领受祂饶恕的大恩时，心中就必发出爱来。一切的担子都是轻省的了，因基督给我们负的轭是容易的。对于责任便视为喜乐，牺牲乃是乐事。以前所行的道路似乎幽暗，如今就变为光明，到处都有公义的日光照耀了。

凡真正信从基督的人，必有基督优美的品性显明在他行为上。耶稣以成就上帝的旨意为乐事；爱上帝，归荣耀于天父，是救主一生主要的动机。爱使祂的人生美化了，超拔了。爱心本是由上帝而来，凡不献身于上帝的人，必不能生出爱心，只有心里有基督主持的人，才能有爱。“我们爱，因为上帝先爱我们”。（约壹4:19）在已被主恩更新的人心里，爱是一切行为的原则，爱能改变品性，约束情绪，压制私欲，克服仇恨，使爱情升华。人心里怀抱了这样的爱心，就能使生活甜美，且会发出一种高尚的感化力，感动一切与他接触的人。

上帝的儿女，尤其是初信上帝者，必须谨防两种过失：一种上面已讲过，即靠自己的作为和方法来求与上帝和好。人想靠自己遵行律法而成为圣洁，无异是缘木求鱼。人离了基督，无论作什么，总含有自私和恶念。惟有存信心倚赖耶稣的恩典，才可使我们成为圣洁。

第二种错误虽与第一种相反，却也是一样的危险，就是我们往往以为既信基督，就可不必遵守上帝的律法，又以为我们既由信心得基督的恩典，行为就与得救无关了。

但须知顺从不仅是一种外表的信服，而是有爱心的服务。上帝的律法原是祂本性的表现，是祂仁爱的大原则的具体化，故亦是上帝治理天地的基础。若是我们的心真已照着上帝的形像更新，上帝神圣的爱真已栽在我们的心内，我们岂会不将上帝的律法在生活上实行出来吗？人心既然种着仁爱之道，身心既已照着造化主的形像而更新，那新约的应许也就应验在我们身上：“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”（来10:16）律法既已刻在我们心中，岂会不影响我们的行为呢？顺从━━尽忠尽爱的服务━━是真门徒的记号，所以圣经说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。” “人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹5:3；2:4）信心并不叫我们可以不顺从，其实我们要得着基督的恩助，非信心莫属；使我们能以顺从上帝的，也非信心不可。

我们得救并不是用顺从赚来的，因为救恩是上帝白白赐给我们的恩典，要我们凭着信心去领受的。但信心的结果，就是顺从。圣经说：“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪，凡住在他里面的，就不犯罪，凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”（约壹3:5,6）这就是信徒真正的经验了。我们若住在基督里，上帝的爱又在我们里面，我们的感觉、思想、以及一切举动，都必与上帝圣律法中所表现出来的旨意相符合。“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义，正如主是义的一样。”（约壹3:7）这义是藉上帝在西乃山上所发出的十条圣洁律法的标准表示出来的。

有人说，信了基督可以不必顺从上帝的诫命，这乃是妄想，不是信心。“你们得救是本乎恩，也因着信”但是“信心若没有行为，就是死的。”（弗2:8；雅2:17）主耶稣降生之前论到自己说：“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”（诗40:8）祂在升天之前又说：“我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”（约15:10）圣经教训我们说：“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他……人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2:3,6）“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2:21）

得永生的条件古今是一律的━━现在与始祖在乐园内未犯罪时一样━━就是完全顺服上帝的律法，完全行义。若上帝能让这条件删改或减轻，而仍赐永生与人，那宇宙间的乐境必难保全，罪恶之路必无从断绝，罪恶的苦楚灾殃，也必要存到永永远远了。

始祖亚当于未犯罪之前，本可以因顺从上帝的律法养成仁义的品性。但他没有这样顺从，所以因为他的罪，世人的本性就变坏了，我们不能藉自己的力量成为仁义。既然我们是有罪的，是不义的，就不能完完全全的遵守上帝的圣律法，我们自己也无一点公义可以应付律法的要求。幸有基督来替我们开了一条出路，祂到世间遭受我们所要遭受的种种困苦试炼。祂一生没有犯罪，而替我们受死，现在情愿将祂的公义赐给我们，担当我们的罪。若是我们愿将身心献给祂，接受祂为我们的救主，那么我们以往纵有多大的罪愆，上帝必因耶稣的缘故称我们为义。基督的品性代替了我们的品性，上帝就悦纳我们，好象我们未曾犯罪一样。

不但如此，基督还改革了我们的心。祂因我们的信住在我们心里，我们以信心和时刻服从的态度与祂保持密切的联系。我们若这样行，上帝就必在我们心里运行，为要成就祂的美意。那么我们就可以说，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）耶稣曾对门徒说：“不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（太10:20）故此若有基督在我们心里，我们所表显的精神态度和所行的一切，必与祂相同━━出于公义与顺服的工作。

我们自己一无可夸。我们没有自尊自大的理由。我们唯一的盼望，是在乎基督所赐的义，在乎祂的圣灵在我们心中，替我们行事为人。

我们讲到信德，须要谨记信心有多种的分别。有一种相信，与我们所说的信完全不同。天地间有位上帝，上帝有大能力，上帝的话乃是真理，这些事实，便是撒但和他党羽，心里也不能不相信。圣经说：“鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）然而这不是信心。要信上帝的话，而又肯尽心顺服上帝的旨意，将身心奉献给祂，爱情集中与祂，这才是信心━━有爱为动力而能清洁心灵的信德。有了这种信心，心地就可按上帝的形像得以更新，那从前未曾改变的旧心，原是“不服上帝的律法，也是不能服的，”但现在就以上帝的圣律法为乐，就同诗人大卫一样说：“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。”（诗119:97）于是律法的义便成就在我们“这不随从肉体，只随从圣灵的人身上了。”（罗8:4）

有些人明知基督有赦罪的大爱，极愿作上帝的儿女，然而他们记得自己品格不完全，生平多罪过，心中就起疑窦，不知道自己的心果然已由圣灵更新没有。对于这样的人，我们要说，切勿灰心退后。我们有短处，有过失，不免常常要到基督脚前跪下哀哭，但不必因此沮丧，即便是我们为仇敌所胜，上帝却不拒绝我们，也不丢弃我们。基督在上帝右边替我们祈求，使徒约翰说：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪，若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1）还有，不要忘记耶稣自己说的话，祂说：“父自己爱你们。”（约16:27）上帝望我们归向祂，要我们反映祂神圣的品格与清洁，只要我们肯献身与祂，祂既已在我们心里动了善工，必成全这工，直到耶稣基督的日子。我们须更切心的祈祷，更笃实的信赖。我们既不敢依恃自己的力量，便当靠救主的大能，我们当称颂祂，因为祂是我们脸上的光荣。

我们与耶稣越亲近，就越觉自己有过失，因为我们的眼光比从前更明亮，我们的缺憾与祂的纯全相比较，自然就劣迹毕露。但这也就是撒但迷惑人的权柄已经失败，上帝圣灵的感化力已在激动我们的内心了。

凡心里不觉自己有罪的，决不能有深爱耶稣的心。由耶稣基督之恩而更新的人，必爱慕基督神圣的品性；但我们若不能看出自己道德的缺点，这就是我们还没有看见基督美德的明证。

我们愈少见到自己的价值，就必愈多见到救主的纯洁可爱之处。我们一看出自己有罪，就不得不去亲近那位能赦罪的主。人若觉得自己的软弱，去求基督扶助，主必将祂的大能力显示出来。我们越觉自己的缺少而去投靠基督与上帝的真道，就越能见到基督品性的高尚，越能充分的反照造物主的形像。

喜乐的泉源 测验七

1.上帝如何量度我的品格？

2.我要作真实的基督徒，就该追求什么？（彼前3:3,4）

3.我与义务及牺牲的关系如何？

4.我的行动原则可以用一个什么字表示出来？

5.我新作基督徒，要谨防两样什么错误？

6.试比较相信与信心的区别。

7.为何与基督接近就会更显出我生活中的错误及不完全之处？对这事我当如何？