齐指之的空间

在我们不必用数字表示的最远的时间里，莫过于后天了，再远一点那就是大后天，如果还要远点，至少在汉语的世界是找不到了，如果有人硬要说成大大后天的话，那我们除了苦笑外也实在没法子，只愿他不要以大大大后天来折磨我们的神经就足够了。之所以跟大家伙这么绕舌，也只不过想引出后天这个话题而已，还望不要见怪为好。

翻开日历，越过明天，那就是后天。如果不出什么意外的话，后天我们会怎么样，身边熟识的人会怎么样，大致应该会预料的到。这种预料和对明天的预料，细心想来，应该是不一样的。对明天的预料即便是根据纯粹的数学概率来计算判断，对明天的预料都会准确些，毕竟明天与后天之间隔着二十四小时。这样，在确定与不确定之间，我们可以安放许多东西，比如期待，比如希望，也就是说，我们枯燥无味的生活使我们可以不期待明天，但是对于后天，我们小小的心总是怀着点不安份，有了这点不安份我们好像就有了点盼头，已足够我们老老实实的把日子过下去。然而，不经意间，当我们再次翻开日历的时候，我们会惊奇：“呀，今天不就是后天！”于是，我们除了叹息外，又得强打起精神来遥望下一个后天，也许只有这样，才能把日子安安份份地过下去，也许跟希望无关，但这份精神劲是万不可少的。

当然，后天也不一定会什么事也不会发生。也许，那天在街上碰到一位阔别多年的老友，两人对着酒桌共话生活的千般滋味，万般无奈。完事后各回各家，不必约定，也不必悲伤，静等生活的又一次明天以外的相逢。也许，那天突然有不测之灾突然来临，或是洪水，或是官司，更甚者有地震之类的灭顶之灾，我们除了责怪时间的无情外，还会想如果后天以前能够预料的话，也许我们会把日子过得珍贵些，对身边的人要好一些。总之，不管后天会发生什么，我们总会有一份惊异感，我们似乎都还没有准备好后天的一点点一点点的变化，虽然我们曾经不无期待过，所以，如果是好事，我们会觉得那事特别好，只要与那好事稍微有点关系的人，我们会觉得他人特别的好，尽管就在前一天你还对他咬牙切齿。相反，如果发生的坏事，那对我们的打击会相当的大，其实呢，后果根本就没我们想象得严重，但是我们仍然会有身在地狱般的感觉，仿佛重新换了一个人间似的。人类啊，他就有那么脆弱，尽管他们不愿承认。

再写下去，如果不想再这么小家子气，就得联系到历史上重要的人，重要的事，重要的日子了。只可惜，小子历史也就半碗水，不够自己逞能的。再说，我只是一个小百姓，实在没那么大的胸襟。然而，我也知道，在历史的车轮滚动的时候，是有后天的位置的。学历史的时候，老师总要我们背一些历史上有名的日子，我当然也多多少少背过一些，只可惜现在忘得差不多了。现在仔细想来，在这些历史日子没出现以前，或者出现以前的前两天，它总是某一天的后天，而后天，正如我开始说的，总有那么多不确实性。比如五四运动，那一天是一九一九年的五月**，在***有组织的活动下，北京的学生游行来到官员陆宗舆的家，主人早已离去，本来没什么可闹的，可有一同学不小心打翻一根蜡烛，把陆宗舆的家点燃了，世态一下子升级，本来政府不放在心上的学生游行一下子变成特大政治阴谋，引来政府的打压，也导致运动的扩大，这也许是连组织者***也想不到的，更何况参与其中的普通学生。这样以五四为起点，中国近代史进入所谓的新民主主义革命，至少毛泽东是这样认为的，而胡适却说，五四是一场因政治干扰而中断的启蒙运动的阴谋。但对于五四以前的人来说，这只是发生在后天的一次寻常游行而已。不过，历史学家总要在偶然中找必然，他们会说，没五四那总会有六四七四八四，我想，对于我们后人来说，还是五四好听点，多么的悦耳…

我无心破坏大家对明天的绝望对后天的期望，只是，我们应该珍惜时间总是对的，把生活看清楚点，虽然有点痛苦，但那是值得的，因为快乐也在里面。