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作为一个哲学工作者，我非常喜欢《理念的力量》这本书，可以说是感同身受。为什么?因为每当有人语带嘲讽的说你们学哲学有什么用呢？我就经常会说，我们学哲学的虽然看似无用，其实是有大用，所谓无用之大用。那么张维迎老师给我提供另外一个说法，就是理念的力量。

说到理念的力量，我经常举一个例子，法国大革命的时

作为西方文明精神核心的基督宗教，与作为中华文明精神核心的儒释道三教，当然各有其切近人生实际的人性论，否则这些宗教就不可能在如此漫长的时期中，塑造着如此广大地区的如此广大人口的人生观，也就不可能在中西文明中居于精神核心的地位。这些宗教切近人生实际的人性论，都讨论过人性的生存表现，而在这些讨论之中，我们

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我们的生活可以粗粗分成两大部分，一大一小。大部分时间，我们种地收割盖房子，或早八晚五外加挤车堵车，买菜做饭洗衣，生孩子养孩子伺候老人。然后呢，我们挤点儿时间出来，弹琴或听琴，写写大字或看画展，读书或看电影，逛公园或上教堂。生活中的那个大块被叫作物质生活，那小部分被叫作精神生活。物质生活用

在“四大名著”的背后

进入新世纪，在授课与公开的演讲中，我谈论最多的，是中国文学中的经典作品，例如“四大名著”。

而且，在自己所出版的书籍中，这个方面的研究也是最多的。《[红楼梦]为什么这样红》、《谁劫持了我们的美感——潘知常揭秘四大奇书》、《说[红楼]人物》、《说[水浒]人物》以及《说[聊

今年11月中旬，我到杭州参加一个大型学术会议，得以聆听到当代著名学者郑永年的演讲，他在一个小时的讲述中集中表达了这样的核心观点：毛泽东时代的政治作为虽然没有获得巨大的经济发展成就，却为改革开放之后的经济腾飞清除了“历史障碍”，那个时代的国家集权和“不断革命”打破了传统文化等因素对现代经济发展的羁绊，

大家好，今天我要讲的是《金瓶梅》。

讲《金瓶梅》应该从哪里开始？我想从《金瓶梅》之外的一本书——《万历十五年》开始。这是一本非常好的书，是一个军人出身的历史学家写的，他的名字叫黄仁宇，他的学问在美国不太入主流，美国的历史学界不太买他的账。他写了这本书，但是在美国却一直难以出版，最后他不得不拿到国

1978年10月我第一次回到中国大陆，离开出国的时间己整整二十九年了。从东京飞北京那几个小时，心情真是有说不出的激动。那正是我的"中国的情怀"全幅流露的时刻。但是飞机降落在北京西郊，萦回在我的脑际却是丁令威化鹤归来的神话，那时我才真正体味到"城郭如故人民非"的

前不久南方周末报道，有记者走进深圳梧桐山，发现在中国最开放的特区，“散落着”不少读经班、国学堂，办班者立志不是要培养出现代公民，而是希望能培养出“圣贤”，哪怕是从一万个读经者中能培养出一个也行。当然，谁都看得出，大多数办班者还是为了利益为了钱，只是不肯说出口。可中国需要什么，需要的是有现代文明思想理

摘要:从中唐白居易到南宋末年的刘辰翁、汪梦斗，他们作了许多有关西湖的词，可以辑为一部专集。在这些作品里，反映了美丽的自然风物，也反映了种种社会现实、社会意识：豪华的都市形态，凄凉的亡国心情，以及复杂的知识分子对政治生活的态度。就其中也看出词这种文学在这几百年内发展的过程：由儿女闺闱到大自然，由宫廷豪

根据中国民间传说，2014年有很多独特之处，其中“闰九月”就是其中的一个指标；而且又有人以此作为国家命运“将现转折”的预言。至于这些说法是否有其合理之处，我们还不能给出定论，但过去的8个多月的时间里，中国确实发生了一些看似稀奇和诡异的事情，这在某种程度上证实了今年确实是一个不平凡的年头。我认为，真正