曲辰匹夫的空间

历史上对于夏代破坏祭祀标准的谴责

夏禹是一个野心家、阴谋家，如果说其在未夺得国家最高权力之前，其野心、其私欲还算是有所包藏的话，那么，在其掌权之后，就完全暴露了出来，他破坏五帝时期业已实行 数百年的民本政治制度之目的，就有计划、有步骤地公开进行了。

其一，与五帝时期决裂划界。以其封伯之号，宣

古代的祭祀是有着严格规定的

中国古代的祭祀活动很多，但都是有着时间、地点、等级、所祭对象、祭祀形式、祭品数量等各个方面，都有着严格的规定的。至于国家举行的祭祖活动，因为是最高级别的祭典，其规定就更加明确、详细、不能有所违背。这里，我们择其可供现代举行祭典方面需要借鉴的说个一二三四。

“礼，不

祭轩辕由古代的礼制而形成

国家祭祀轩辕黄帝，是由古代的礼制而形成。

中国，是世界上文明发达最早的国家之一。文明，体现于经天纬地、人文教化，其最重要的，就是法制与礼制。中国，在世界上被誉为“礼仪之邦”，其原因，就是重视社会法制与礼仪，故此，礼制形成很早，它不仅形式完善，而且内容齐全，对于推进社

“五帝”的禘祫与时代称谓

近代由于中国的落后，被世界列强欺辱，中国人便从历史与文化传统上找原因。由于人们对中华历史与传统文化的了解本来就不深，不透，于是，就简单化地反传统。经过了一个世纪对中华历史、中华传统文化的不断怀疑、批判、否定之后，人们对于中华文明的发展历史，在认知上就更加模糊不清了，乃至

“五帝时期”科技发展的历史原因

史载黄帝重视农业生产的发展，注重解决与人们衣食住行的各种有关问题，如播种百谷草木，节用木火材物，淳化鸟兽虫蛾；披山通道，造舟楫，做车辆，服牛乘马而引重致远；论死生之说，存亡之难，探讨医理而著《黄帝内经》，总结养生之道；铸鼎、铸钟、铸镜，制礼仪，做冕服，为华盖，以明

五帝时期的权力监督

我们已经说过，历史上的五帝时期，正是孔子所说的大道之行，天下为公的民本社会。之所以如此，就是“不好战伐”的轩辕黄帝，从宠臣蚩尤叛乱而有涿鹿之战、同胞弟弟争权闹出阪泉兵变中吸取教训，在治国用人中必须制定一套制度，以防止治国大权落入心存私利人的手中，从而导致天下大乱，生灵涂炭。因

“选贤任能”是五帝时期的职官制度

“选贤任能”，是五帝时期的职官制度，它是由黄帝执政的“以民为本”思想形成的一系列制度之一。与其配套的还有设立民意代表机构、老百姓的與论监督、帝王定期到各地巡视等多项政治措施。

一、五帝时期帝位选贤禅让的基本情况

黄帝有子二十五人，这二十五人当中，不仅无一

敬请纠正荒怪错误，恢复涿鹿黄帝祠名称

——致河北省张家口市委书记、市长的公开信

尊敬的回 建书记：

尊敬的武卫东市长：

向二位父母官问好！

时值清明佳节，在振兴中华、共圆中国梦的进程中，别的地方如陕西、河南、安徽等地都能祭祀中华民族文明始祖轩辕黄帝，而我们这个中华文明的发祥地，

“不好战伐”的黄帝为什么又四方征战?

依史籍之载，历史上的轩辕黄帝是视战争为凶器，不好战伐的。如《御览•皇王部四》引蒋子《万机论》言：“黄帝之初，养性爱民，不好战伐。”《黄帝经》也同样证实了这种历史情况：在战争与和平的问题上，黄帝明确反对以强凌弱，穷兵黩武，肆意侵伐别国土地的称霸行径。尤其反对治

黄帝战炎帝的结果

一、阪泉之战的时间、战场、对象、因果

阪泉之战的时间，是在战蚩尤之后。

阪泉之战的战场，是在轩辕之丘西南，即轩辕之丘至阪泉之间6华里的阪水河谷。

战争的双方，是黄帝与炎帝。

战争的起因，是自黄帝建议派官到少昊、太昊两地施治，炎帝亲往太昊之时或已有异志。其后在涿鹿