智慧启蒙的空间

一处不立 处处能立

高旷

摘要：一处不立 处处能立；亦即任何角度与立场都不立，任何角度与立场都能立；俗语云：以不变应万变，什么山上唱什么戏；亦即：随缘应物，靡不周全；佛家云：能善分别诸法相，于第一义不动。这既是矛盾对立统一的另一种极致表达，这更是佛教智慧在语言文字上的哲学表述。

关键词：

人能否客观、公正地体验、认知世界？

高旷

从拙作《人认知外部环境的最基本方式与局限性》一文，我们知道：第一，人感觉器官接收刺激的幅度及其狭窄。其二，不同生命对外界各种刺激信息的解读是不同的，是定向的。其三，人对自然界中各种刺激信息的解读全然不是如实的信息本身。其四，人对感性经验、抽象理论的获

多层次解读“天人合一”

高旷

摘要：“天人合一”是古代东方哲学思想的精髓，在自然与人文高度污染的今天，用现代科学知识与人文知识重新认识和解读这一命题是完全必要的，它不仅关系到个人与群体的世界观问题，更关系到人类未来的发展前景！

关键词：天人合一 天 世界 自然界 环境

一

生命的四种境界

高旷

哲学家冯友兰先生在《人生的境界》中，把人的境界分为四个层次：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

笔者非常欣赏这种划分，但是，笔者通过对佛教的研究，也有了自己的独到境界看法，为了更方便解说，笔者把这四种层次定名为：动物境界、名利境界、菩萨境界、佛境界。此种划分侧

当代异人传（表哥传）

高旷

注：一 此文中所述，是至亲所说，且健康于世。二 此且作严肃话题之外的闲娱之文，然，果能等闲视之吗？

侯御，是我亲姑表哥的仙讳（表哥不愿为俗扰，故不让我说实名），山东济宁汶上苑庄镇人士，阴历1941年9月7日出生（小我父亲一天），曲阜师范大学英语专科毕业，以教师

探索深度世界真相的三种途径

高旷

笔者认为，人类探索深度世界的途径，若是强作分别可以分为三种：其一，间接式的，借（假）于他物式，即科研仪器试验的方法；其二，直接式的，自我提升式，即止观的方法；其三，不借其余，直契本来，如如即是。简单来说就是：科学、玄学、禅学。

为什么说是强作分别呢？从“

从营私与营公说开去

高旷

笔者认为，营私就是为了满足自身的生理、心理需求而运作各种思想、行为的活动。营公就是为了解决他人、群体、人类、众生的生理、心理需求和终极归宿而调和各种思想、行为的活动，不求回报，只是“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。 陈毅《示儿女》诗：“我要为众人，营私以为羞。”