乡村货郎的空间

我是不大信风水之说的,一如我是一个无神论者一样.但二者是有区别的.鬼神之说是迷信,而理论的风水之说有着科学认知成份.风水之说是人们对有形的地态和无形的气势,这一实一虚的境态所产生神气凝聚的哲思认知与积累.也是人们生活中经验的积累,如居住环境选择在背坡面水,向阳取暖,临河近泽,便于生活与耕作.是有其合

有幸于一个桃红柳绿、天地澄明，万物争春的仲春季候里，游览了自然、文化“双世遗”的闽北名山——武夷山。此前于武夷山的了解多来自各种媒介，知其美但仅止于“听说”、想象的层面——未曾亲历，一近芳泽，一睹芳容。说扎心向往之，说魂牵梦萦显得有些矫情，借用一句客套谦词：久仰，久仰。

虽时在两日，景点四处——

每年清明返乡，与其说是祭奠逝者，毋宁说是祭奠一个逝去的时代，一个伴随了我儿少时期的蒙昧而贫穷的年代。虽则而今年龄已过不惑，时代已近开明，思之，心头无由地升起一缕淡淡的愁绪，一股切切的隐痛。虽说少年不识愁苦的滋味，然一个时代的烙印已深深刻在了生活的记忆里，生命的年轮中，挥之不去，抚之不平。一段偏僻山乡

连年的清明返乡，印象中以雨天为多，大抵如此，抑或是这弥深的雨中印象造成的错觉罢。走在城市的街区与乡间旷野，在雨中的感受定然是不同的，更何况是这清明时节雨。自省城乘车2小时抵故乡小镇，匆忙中买些祭品徒步返乡，出得小镇，走过滠水河上的木兰桥，首先映入眼帘的便是桥头几株新柳，多年前人们有心插柳，今仅存半，

于传统的节日中，现今我最为重视的当属清明。必定在清明日或前三后四的某个日子，回老家扫墓祭奠。

对传统节日的倚重也是随年龄阅历的增长而变化着的。儿时盼着过年，实是盼着锣鼓声中的那份热闹，以及那饭菜中的肉的味道；记得母亲曾问我，最想么事，我的回答是过年的时候能吃上一碗粉条。我不敢说吃一顿，因为“饱”

五一节后一个晴朗而宁静的正午，独处室内，一任穿窗之日挥洒其中，一无所想,视物无睹，困倦、疲惫、慵懒、失态地斜靠于沙发。静极，只有那一方光柱中的浮尘在随着空气悠悠缓缓地蠕动。几天的麻坛酣战，夜半归来的论坛观“战”，这是一种体能和精神极度挥霍后的体态与心绪——空乏无聊，落寞不安而又无处投诉。只是本能、不

喧嚣的都市，繁忙的职场，熙熙攘攘中筑起各自小小的心垒，彼此身近而神远。纷繁杂乱中让人感觉远离了自然的质朴与清新，于是，旅游便是放松和回归的路由．然真能有此疗效么？且不说匆忙中时间之紧，旅途之劳顿，商业氛围之滋扰，单那人潮就已把嚣嚷的市气裹住了自己，隔阻了人与景的互动，也只能是走马观花，看山是山，看水

大别山南鹿余脉的边缘，丘陵延绵，山泉沟溪涓涓而聚，成奔流之势，注入滠水河；河水婉延向东南，至黄陂北乡的大城潭，因山石阻挡，便折转向南偏西而去，洄旋的河水形成了一个清澈的深潭。古时交通不畅，滠水河便是黄金水道，这石岸深潭成了天然的码头。因此，大城潭自古已是商味和官气颇浓的地方，直到上世纪初，陆路交通渐