牧群的空间

摘下面具，带上孤独，享尽自由、幸福 (修改版)

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叔本华认为，幸福的人能自得其乐，能感觉到万物皆备于我，并大言不惭地说，我的拥有即在我身，这是构成幸福的关键所在。

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，古今中外，人活一世，谁不渴望自由，谁不追求幸福。

可

工业文明与人际关系的血腥味

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今天随着工业技术产业的突飞猛进，一次性消费品铺天盖地闯入我们的生活，孩子一出生便淹没在一次性物品的海洋里，一次性尿布、围嘴儿、面巾纸、湿巾，一次性饮料瓶、牛奶盒, 入学后，各类文具,书写笔、修正带、胶带、彩笔、书皮。后来居家生活、购物、旅游，

家人说话金子经，外人说话才是耳旁风 □ 牧群

农村有句俗话，“家人说话耳旁风，外人说话金子经”。此话的意思是，一事当前，家里人、亲人、身边的人、自己人出面开导、劝说，说的话尽管出于好意，尽管忠言逆耳，难能可贵，听者却听不进去，也不会认真对待、适时采纳。好话被当成了当成耳边风，好心当了驴肝肺。

妈，你在那边过得好吗（改写）

立冬了，凌冽的寒风如约而至，飘雪的日子逼近了，那习习寒气似乎要刺透我的心骨。妈，还记得吗？你走的那天就下起了鹅毛大雪，现在你那边也是冬天了吧？你在那边过得好吗？还咳嗽吗？那边能买到止咳宝吗？天冷了，再添几件衣服吧，千万别冻着。

妈，这几个月，孩儿们只能与你在梦里

立冬了，天一天比一天冷起来，那飘雪的日子又逼近了。妈，你驾鹤西游，离开我们快一年了，不知你在那边过得好吗？还咳嗽吗？天冷了，再添几件衣服吧，千万别着凉。

妈，昨晚，我又梦到你，你和爸爸一起为我们包饺子了，你独出心裁，包了好多种馅的，有三鲜馅的，羊肉萝卜馅的，猪肉白菜的，韭菜鸡蛋的，还有牛肉青椒馅

美丽的童话（5）象征的魅力 □ 牧群

荣格曰：现代人感到他们被孤立于宇宙 ， 因为他们不再能参与自然 ， 失去了无意识认同自然现象的能力。自然现象渐渐失去了它们的象征含义。

（神话隐喻的象征性）

受近代文明的影响

人们把神话视为古人的凭空想象

神话思维是古人幼稚的认知

不具

美丽的神话（4）诗性智慧

卡西尔曰：神话隐喻的真正基质不是思维的基质而是情感的基质。

作为一种神奇的语言现象,

神话隐喻建立在人的情感基础上

它无时无刻不触动人的心灵

夸耀自己的情感性

是情感的统一

并非概念的统一

使神话和原始宗教有条有理

并成为神话隐喻最强烈的

美丽的神话（3）诗性思维 □ 牧群

卡西尔曰：人类的全部知识和文化从根本上说并不是建立在逻辑概念和逻辑思维

的基础上，而是建立在隐喻思维这种先于逻辑的概念和表达方式上。

神话隐喻是诗性思维

神话隐喻诞生于史前期

是原始先民的思维方法

神话隐喻将物拟人化

又将人拟物化

美丽的神话（2） □ 牧群

维柯曰

“隐喻是浓缩的神话

神话是膨胀的隐喻”

神话隐喻是人类的认知工具

神话思维即隐喻思维

神话思维充满诗性的智慧

具体“存在”作为喻体

指向无形的喻意

//

人类的认知过程

追求终极意义乃人类本性

可“实在”与认知主体间

美丽的神话 （1） □ 牧群

神话是原始文化的果实

将自然现象形象化

对人类起源及社会矛盾进行解释

神话揭示人的本能及人性

是人类的集体无意识

面对冷酷的自然力

古神话诠释生命的意义

人类的生存的价值

古希腊神话是西方文化的柱石

为文艺复兴和宗教革命提供精