马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，将人的本质的问题置于历史唯物主义的基础上，得出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和”的科学结论。本文试就“人的本质”问题谈一些自己的理解。
马克思“人的本质”思想是通过对费尔巴哈人本主义的扬弃而实现其理论超越的。
费尔巴哈
2014-09-12 07:54在西方法律思想史上，亚里士多德是一个可以超越但无法绕过的人。作为古希腊法治思想的集大成者，他的法治思想对西方的法治思想产生了极为深远的影响。本文我将对亚里士多德的法治思想进行简单阐述和解读，并探寻它对中国建设法治国家的启示。
首先我们需要来了解一下法治的含义。主张实行法治的亚里士多德未给予“法治
2014-09-12 07:53马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判到：有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，----这种学说忘记了∶环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出于社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是
2014-09-10 08:51什么是异化？主体发展到了一定阶段，分裂出自己的对立面，变为了外在的异己的力量。马克思《关于费尔巴哈的提纲》中批判了费氏基于机械唯物主义的异化观，也批判了前人非科学形态的异化理论，形成了自己的异化观，并揭示了资本主义最典型的异化本质。他揭示出决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。
我们
2014-09-10 08:47幸福是伴随着人的存在而存在的一个具有深刻意义和深远影响的问题。关系到人生价值的追求，更关系到人类社会的最高理想的建立。西方对于幸福问题的探讨由来已久，早在荷马史诗中就有诗歌和寓言，涉及关于幸福的概念。
在古希腊，亚里士多德是对幸福问题探讨最多、最系统的人。本文我将浅薄地谈谈我对亚里士多德幸福观的
2014-09-09 15:31读这篇小说，我感受一种浓重且深刻的悲哀。这种悲哀，从文章浅浅的月牙儿中渗透出来，从主人公梦呓般的叙述中渗透出来，像地下的暗流，不懈地倔强地无奈地奔流着，如二月的冰雪渗入骨髓中，透着刺骨的寒。
故事很简单，讲述了一个自幼丧父与母亲一起生活的女孩儿的成长。丧父后，母亲苦作了一段时间，嫁给了另一个男人
2014-09-09 09:43- 上一页